馬太福音 第13章

巴恩斯注釋 — 馬太福音

巴恩斯注釋 — 馬太福音

> 解經家：艾伯特·巴恩斯（Albert Barnes） > 時間：2026-04-30 15:53:57

第13章

馬太福音 — 第13章

第13章

馬太福音 第13章

【第1-2節】海邊。這是提比哩亞海。眾人站在他附近的岸邊，這樣他就能輕易被聽見。他上了一艘船——也就是一艘小船——坐下來向他們講話。很少有比這更引人入勝的景象了：一大群人聚集在平靜安寧的海邊——這象徵著他的教導——而上帝的兒子正在向他們講述永恆的重大事務。

【第2節】太13:1 (x) 「上了一艘船」路5:3

【第3-9節】用比喻。比喻（parable）這個詞源自一個希臘詞，意為「比較」，指從自然事物中取譬，以闡明屬靈或道德主題。它是一個虛構或真實事件的敘述，旨在更清晰地闡明講者希望傳達的真理。在早期，比喻被廣泛使用。異教作家，如伊索，也常用比喻。在基督時代，比喻已是普遍的表達方式。先知們曾使用比喻，基督也常用它來教導他的門徒。我們不必假設這些敘述是嚴格真實的。主要目的——灌輸屬靈真理——無論事件是真實的還是假設的，都能同樣達到。這其中也沒有任何不誠實。比喻的用意是眾所周知的，沒有人會被欺騙。聽者不會認為講者是在字面上肯定所敘述的事物，而只是為了更牢固地將注意力集中在他所呈現的道德真理上。用比喻講話的目的如下：

(1) 以更引人入勝的方式將真理傳達給心靈；在傳達的真理中增添美麗的意象或敘述。

(2) 以吸引無知者注意力的方式教導屬靈真理，透過感官向他們訴說。

(3) 以一種能觸及良心的方式傳達一些冒犯性的真理，一些尖銳的個人責備。拿單向大衛所講的比喻（撒下12:1-7）以及我們救主向猶太人講的許多比喻都屬於此類。

(4) 向一部分聽眾隱藏他打算讓其他人理解的真理。因此，基督常藉此方式，在猶太人面前向他的門徒傳達真理，他深知猶太人不會理解這些真理；這些真理特別關乎門徒，而他沒有義務向猶太人解釋。參閱可4:33，太13:13-16。

我們救主所講的比喻，在清晰、純潔、雅緻、易懂、教導的重要性以及簡樸方面，都超越了所有其他比喻。它們大多取自日常生活事務，因此對所有人來說都易於理解。它們包含許多關於他自己、他的教義、他的生平、他降世的目的和他的主張；因此對所有人來說都至關重要；它們以一種樸實無華的風格講述，孩童也能理解，卻能啟發各階層和年齡的人。在他的比喻中，如同在他所有的教導中，他在教義的純潔、重要性和崇高方面都超越了所有人。

【第3節】有一個撒種的出去撒種。這裡的意象取自人人皆知的職業，因此人人都能理解。傳講福音，就像將種子撒入土中，日後發芽結果一樣，沒有比這更生動的說明了。

撒種的。撒播種子的人。一個農夫。當救主講這個比喻時，很可能有一個撒種的就在他附近。

(y) 「撒種的」可4:2，路8:5

【第4節】有的落在路旁。也就是說，落在堅硬的小徑或田埂上，那裡沒有被犁過，種子沒有機會深入泥土。

【第5節】落在石頭地裡。那裡泥土很少，但堅硬多石；因此根無法深入泥土獲取足夠的水分來支持植物。當太陽變熱時，它們自然就枯萎了。它們之所以更快發芽，是因為覆蓋它們的泥土很少。

立刻。馬上。並非它們比其他種子發芽生長得更快，而是它們到達地表的時間不那麼長。由於根淺，它們很快就枯萎了。

【第7節】落在荊棘裡。也就是說，落在田地裡荊棘和灌木沒有被完全清除和毀滅的部分。它們與莊稼一同生長，擠壓莊稼，遮蔽莊稼，耗盡泥土，從而使莊稼窒息。

【第8節】落在好土裡。肥沃而富饒的土壤。在撒種時，絕大部分種子會落在好土裡；但基督並非要教導說，聽福音的人中，這些比例會完全相同。比喻旨在教導一些普遍的真理；在解釋比喻時，不應過度強調其細節。

一百倍，等等。也就是說，每撒一粒種子，收穫一百、六十或三十粒——這種增長絕非罕見。有些麥粒能產出一千二百到一千五百粒。然而，一片播種的田地，通常的比例不會超過一粒收二十、五十或六十粒。

【第9節】有耳可聽的，就應當聽。這是一個諺語式的表達，意味著每個人都有責任留意所說的話（太11:15）。

(z) 「有耳可聽的」太11:15

【第10-17節】基督在這些經文中解釋了他使用這種教導方式的原因。另參可4:10-12，路8:9,10。

【第11節】天國的奧秘。在聖經中，「奧秘」（mystery）這個詞，通常指被隱藏或曾經被隱藏的事物。它並不意味著這件事是不可理解的，甚至不是難以理解的。如果被啟示出來，這件事可能非常清楚，但它僅僅意味著它尚未被揭示。因此，天國的奧秘並非指那些本身不可理解的教義，而僅僅是指關於福音傳揚和彌賽亞新國度建立的教義，這些教義尚未被理解，並且對廣大猶太人來說仍是隱藏的。參閱羅16:26，11:25，弗3:3,4,9。福音要傳給外邦人，猶太政體將終止，彌賽亞將受死等真理，都屬於此類奧秘。門徒被賜予認識這些真理。這對他們很重要，因為他們要將福音傳遍全球。對其他人來說，當時尚未賜予。他們太過粗俗、世俗；他們對彌賽亞國度的觀念太過低俗，即使呈現出來，他們也無法理解這些真理。他們不是要傳講福音的人，因此我們的救主特別費心教導他的使徒們。法利賽人和一般猶太人尚未準備好接受，也不會相信，因此他故意採用一種他們不理解的教導方式。

(a) 「知道」太11:25，可4:11，林前2:10-14，弗1:9,18，3:9，西1:26,27，約壹2:27

【第12節】凡有的，還要加給他。這是一種諺語式的說法。它的意思是，一個人若善用他所擁有的亮光、恩典和機會，這些將會增加。對於那些不善用的人，將這些奪走是合宜的。猶太人有許多學習真理的機會，一些亮光仍存留在他們中間。但他們粗俗、肉慾，並濫用了這些機會，因此剝奪他們是公正的審判。基督的門徒被賜予更高的知識；他們雖然緩慢，但卻善用了它，而應許是它將大大增加。

(b) 「因為凡有的」太25:29，路9:26

【第13節】因為他們看見卻看不見。可4:12，路8:10說：「叫他們看見卻看不見」等等。但這並沒有區別。馬太只是陳述事實，即儘管他們看到了故事的自然意義——儘管他們字面上理解了比喻——但他們卻不理解其屬靈意義。馬可和路加沒有陳述事實，而是肯定他這樣說話的意圖——暗示這就是結果。這其中沒有任何不誠實，也沒有任何不公平的掩飾。他有一些真理要陳述，他特別希望他的門徒理解。這些對他們的職事至關重要。如果他清楚而完整地向猶太人陳述這些真理，他們早就取了他的性命。因此，他選擇以一種方式陳述教義，這樣如果他們的心是正直的，如果他們不是惡毒和盲目的，他們本可以理解。他以最好的方式陳述了他的教義；如果他們不理解他，那不是他的錯。透過這種方式，他一點一點地預備了許多人，甚至包括猶太人，當真理以唯一可能的方式進入他們的心靈時，他們就能接受。此外，向他的門徒傳授他不想讓其他人知道的教導，是完全恰當和正確的。

【第14-15節】在他們身上，就應驗了等等。這段話實質上引自賽6:9,10。它在以賽亞時代得到了字面上的應驗。在基督時代，人們具有相同的品格。他們像那時的人一樣，對真理視而不見，拒絕了神的教導。因此，以賽亞的話語，既適合表達基督時代人們的品格，也適合表達先知時代人們的品格。從這個意義上說，它們得到了應驗，或者說，發生了一個與其意義相符的案例（太1:22）。這絕不意味著以賽亞說這些話時，有任何指涉基督時代的意思。兩處經文的意思都是，人們是如此粗俗、肉慾和偏執，以至於他們不願看見真理，也不願理解任何與他們低俗觀念和肉慾慾望相悖的事物；這在世上絕非罕見。參閱賽6:1及以下對這段經文更詳細的解釋。

心蒙油。字面意思是，心變得肥胖。它通常用於身體，但也用來指心智遲鈍愚蠢的人。這裡的意思是，人們是如此肉慾和腐敗，以至於他們看不見或不理解福音純潔的屬靈原則。

免得——他們看見等等。免得他們看見自己作為罪人失喪的光景，並轉向而得生命。這裡給出的他們不聽不明白福音的原因是，他們的心不對。他們不願留意那些關乎他們平安的事。

我就醫治他們。就是赦免、稱義並拯救他們。罪常被比作疾病，而赦免和靈魂從罪中恢復則被比作醫治。

(c) 「以賽亞」賽6:9 (d) 「聽見」結12:2，約12:40，徒28:26,27，羅11:8，林後3:14,15

【第15節】太13:14 (e) 「耳朵發沉」來5:11

【第16節】你們的眼睛是有福的，因為看見了。也就是說，你們有福了，因為你們被允許看見他們不願看見的真理。你們被允許理解比喻的屬靈意義，並在某種程度上理解救贖的計劃。

(f) 「但你們」太16:17，路10:23,24，約20:29，林後4:6

【第17節】有許多先知和義人，等等。他們渴望看見彌賽亞的時代。他們將其視為世界希望實現、義人得享幸福的時代。參閱約8:5,6：「亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子；他看見了，就快樂。」另參彼前1:10-12，來11:13。因此，以賽亞和眾先知都期待彌賽亞的降臨，視其為他們願望的實現和預言的終結（啟19:10）。所有義人心中最珍視的目標，始終是見證基督國度的降臨和進展。

(g) 「許多」弗3:5,6，來11:13，彼前1:10,11

【第18-23節】另參可4:13-20，路8:11-15。所以你們當聽這撒種的比喻。也就是說，聽前面所給敘述的解釋或屬靈意義。馬可補充說（可4:13）：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？」由此看來，他認為這是最簡單明瞭的比喻之一，並對其進行解釋，以便他們能理解解釋比喻的一般原則。

(h) 「你們當聽」可4:14，路8:11

【第19節】凡聽見天國道理的，卻不明白。種子代表上帝的話語，以任何方式傳達給人心，透過聖經、講道、護理的作為，或聖靈的直接影響。

那惡者就來。也就是撒但（可4:15）或魔鬼（路8:12），那惡貫滿盈者，控告者，試探者。他被比作飛鳥，來把路旁的種子叼走了。福音傳給那些在罪中剛硬的人。它沒有留下任何印象。它像種子落在堅硬的小徑上；它很容易被取走，從未被允許生根。

(i) 「天國的道理」太4:23 (k) 「那惡者」約壹2:13,14，3:12

【第20-22節】落在石頭地裡。耶穌解釋說，這指的是那些聽見福音的人；他們被福音吸引，覺得新奇或悅耳；他們聲稱對福音非常喜悅，並對其充滿熱情。然而，他們自己裡面沒有根。他們不是真正的基督徒。他們的心沒有改變。他們沒有看見自己的罪惡和危險，以及基督真正的卓越。他們並沒有真正依附於福音；當他們受試煉和逼迫來臨時，他們就跌倒了——就像無根的莊稼在烈日下枯萎一樣。

立刻。迅速地，或輕易地。他們沒有冷靜地、從原則上來看待它。

就跌倒了。也就是說，絆倒跌落。逼迫和試煉擺在他的道路上，他跌倒了，就像跌倒在絆腳石上，他沒有足夠的原則力量——沒有足夠的信心在上帝裡帶他度過這些。

荊棘。這些代表憂慮、焦慮和財富的欺騙性誘惑，或者說致富的慾望如何欺騙我們。它們佔用了時間和注意力。它們沒有留下機會去思考和檢視靈魂的狀態。此外，財富誘惑人，並承諾它們無法給予的東西。它們承諾使我們快樂；但當獲得時，它們卻沒有做到。靈魂沒有得到滿足。對擁有更多財富的慾望依然存在。而這沒有盡頭——只有死亡。在追求財富的過程中，存在著各種不誠實、欺騙、利用他人、壓迫他人、從窮人手中榨取血汗錢的誘惑。因此，對財富的熱愛滋養了每一個邪惡的慾望；難怪這「可憎的愛財之心」會扼殺上帝的話語，摧毀每一個美好的情感。參閱提前6:7-11。有多少人，哦，有多少人，就這樣愚蠢地將自己沉溺於毀滅和沉淪之中！如果不是因為這種根深蒂固的愛財之心，它充滿憂慮，欺騙靈魂，最終使靈魂赤裸、有罪、失喪，又有多少人可以到達天堂呢！

太13:18 (l) 「歡喜領受」賽58:2，結33:31,32，約5:35，加4:15

【第21節】太13:20；太13:18 (m) 「跌倒」太24:10，26:31，提後4:16

【第22節】太13:18；太13:20 (n) 「世上的思慮」路14:16-24 (o) 「把道擠住了」可10:23，提前6:9，提後4:10

【第23節】落在好土裡。那些心被恩典預備好，誠實地接受它，並給予它充分機會成長的人。在肥沃而鬆軟的土壤中——一顆心完全順服真理的影響，不受憂慮和焦慮的阻礙；在神聖恩典的甘霖和夏日陽光下；心像一片廣闊肥沃的田野，向著清晨的陽光和夜晚的露水敞開——福音深深紮根，成長；它有充分的空間，也唯有在那裡，它才展現出它的本質。

(p) 「結果」約15:5

【第24-30節】天國好像人撒好種在田裡。也就是說，福音類似於此。天國（太3:2）在這裡指福音傳揚所產生的影響。這個比喻的意義很清楚。田地代表傳揚福音的世界。好種子，是基督和他的使徒所傳講的真理。

(q) 「比喻」賽28:10,13 (r) 「好種」彼前1:23

【第25節】及至人睡覺的時候，有仇敵來，撒了稗子在麥子裡。也就是說，在夜間，當無人看見時，仇敵來了，在新犁過的田裡撒下壞種子，也許是在好種子還未被耙入土中之前。撒但就是這樣在黑暗中撒播錯誤的教義。在傳講真理的地方，當人們的心敞開接受真理時，他卻透過虛假但貌似有理的教師，小心翼翼地灌輸錯誤的觀念。在宗教復興中，他常常使用的一種伎倆是秘密散佈危險的虔誠觀念。許多人被說服他們是基督徒，但卻受了欺騙。他們被喚醒、被定罪、被驚嚇。他們將此視為歸信。或者他們發現重擔消失了；他們幻想自己聽見一個聲音；或者一段經文臨到他們，說他們的罪得了赦免；或者他們在異象中看見基督被釘在十字架上；或者他們夢見自己的罪得了赦免，於是他們以為自己是基督徒。但他們受了欺騙。這些事情都不是虔誠的確鑿證據。所有這些都可能存在，但仍然沒有真正愛上帝或基督的心，沒有真正恨惡罪惡的心，也沒有真正的心靈改變。仇敵可能會這樣做來欺騙他們，並給宗教帶來羞辱。

撒了稗子。稗子可能指的是一種退化的麥子，或巴勒斯坦生長的毒麥草。它的生長和形態與真正的麥子非常相似。但它要麼不結穀粒，要麼結出非常劣質且有害的穀粒。它可能接近我們所說的「黑麥草」。由於它在生長時與真正的麥子非常相似，因此很難將其分離。因此，它恰當地代表了教會中的偽君子。他們在經歷和某些方面與基督徒非常相似，以至於人類無法將他們與真正的基督徒區分開來，也無法將他們分開，直到審判日，由那偉大的鑒察人心者來完成。仇敵——魔鬼——做了這事。他從未展現出更深奧的狡猾，也從未做過更多來玷污福音的純潔。

就走了。這其中有些非常富有表現力的東西。他知道土壤；他知道種子會如何生根發芽。他只需要撒下種子，然後任其發展。撒但也知道他撒播教義的土壤。他知道在人心裡，它會深深而迅速地紮根。它只需要很少的培養。恩典需要不斷的關注和照護。錯誤、罪惡和虛偽是人心的天然產物；當任其發展時，它們會以致命的繁茂生長。

【第26節】稗子也顯出來。也就是說，那時才首次發現稗子。它們與麥子一同生長，但由於太過相似，直到麥子開始成熟時才被注意到。因此，真正的虔誠和虛假的希望不是透過口頭宣稱、透過「葉子」、葉片和花朵來認識的，而是透過果實。

【第29節】恐怕你們薅稗子，連麥子也拔出來。它們與真正的麥子太過相似，以至於即使那時也很難將它們分開。如果將它們拔除，就會踐踏麥子，鬆動和擾亂土壤，並嚴重損害收成。在收割時，就可以在不造成損害的情況下完成。

【第30節】讓兩樣一同長。它們不會損害真正的麥子；在收割的時候，很容易將它們分開。我們的救主在這裡教導我們：

(1) 教會中必然會有偽君子和受欺騙的人。

(2) 這是人類仇敵的工作。它們不是基督教的產物，就像叛徒不是愛國主義的產物，或者偽造者不是關於金錢立法的正當結果一樣。它們屬於世界；而虛偽只是罪惡的一種形式。基督教從未製造過偽君子；世上沒有一個偽君子，其原則和行為不被基督教所譴責。

(3) 徹底清除他們的希望是徒勞的。

(4) 試圖徹底清除他們會損害真正的基督教，因為會引起興奮、不和，甚至在基督徒之間產生惡感。

(5) 他自己會在適當的時候將他們分開。毫無疑問，教會的責任是努力保持自身的純潔，並剪除明顯的罪犯（林前5:4,5）。他指的是那些可能被懷疑是偽君子，但無法證明的人；那些成功模仿基督徒，以至於人類難以或不可能區分他們的人。

(s) 「收割的時候」提前5:24 (t) 「燒掉」瑪4:1 (u) 「麥子收在我的倉裡」路3:17

【第31-32節】另參可4:30-32。天國。太3:2。這裡的意思是指在一個更新的心靈中的虔誠，或者指教會。無論哪種情況，開端都是微小的。在心靈中，它起初是微弱的，容易受傷，且多有危險。在教會中，起初人數很少，無知、默默無聞、不受尊敬；然而很快它將傳遍世界。

一粒芥菜種。這裡所描述的植物與我們所知的芥菜非常不同。它需要幾年才能結果，並真正長成一棵樹。我們這裡的芥菜是一種一年生植物；它總是小小的，是一種草本植物。希伯來作家提到芥菜樹，說人可以像爬無花果樹一樣爬上去。它的大小很大程度上取決於氣候。所有這類植物在像巴勒斯坦這樣溫暖的氣候中，比在寒冷地區長得大得多。這種樹的種子非常小；因此，它們與植物的巨大尺寸，恰當地說明了教會的進步和信心的本質（太17:20）。

初信者常以為自己有很多信仰。事實並非如此。他們確實身處一個新世界。他們的心充滿新的情感。他們有一種高昂、狂喜的感覺，這可能是他們以後不會再有的——就像一個盲人突然恢復視力一樣。這種感覺是新的，特別生動。然而，很少有東西能被清晰地看見。他的印象確實比那些長期看見、對事物習以為常的人更生動、更令人振奮。過了一段時間，初信者也會看得更清楚，判斷更明智，愛得更堅定，儘管沒有那麼多新的情感，並且會準備為基督的事業做出更多犧牲。

(v) 「一粒芥菜種」可4:30

【第32節】太13:31 (w) 「成了樹」結17:23

【第33節】天國。這裡的意思與上一個比喻相同，或許更恰當地指靈魂中虔誠的隱秘本質。另一個比喻闡明了福音將大大傳播，以及心中虔誠將大大增長的事實。這個比喻則闡明了其實現的方式或模式。它是隱秘的、無聲的、穩定的；它滲透靈魂的所有能力和世界的所有國度，就像麵酵或酵母，雖然隱藏在麵粉中，雖然只放在一個地方，卻默默地發酵，直到整個麵團都受到其影響。

三斗。這些是小量器（見旁註），但具體數量對故事來說並不重要。從提到「三」這個事實中也無法得出任何結論。它被提及是作為一個增加比喻趣味的細節，但並非旨在傳達任何屬靈教導。這裡提到的量器可能約為一斗半。

(1) 「三斗」希臘文的意思是一個量器（約一斗半，差一點點就滿一品脫）。

【第34-35節】這是要應驗。這段話引自詩78:2,3。詩篇的意義和原話都被引用了。基督像那位先知——亞薩——一樣，用比喻教導。亞薩的話語描述了基督教導的方式，從這個意義上說，可以說它們應驗了（太1:22,23）。

(x) 「用比喻」可4:33

【第35節】太13:34 (y) 「藉著先知」詩78:2 (z) 「隱藏」路10:14，羅16:25,26，西1:26

【第36-43節】請把這比喻的意思講給我們聽。也就是說，解釋比喻的意義。這解釋得如此清楚，以至於無需再作評論。人子，主耶穌，撒下好種；也就是說，傳講福音。他親自這樣做，現在也透過他的僕人、他的護理和他的聖靈，透過所有將真理傳達給心靈的方式來這樣做。這顆種子將透過各種方式傳遍全世界。它不會局限於任何特定的國家或民族。好種子是天國之子；也就是說，是上帝國度之子，或基督徒。救主為這些人勞苦並受死。他們是他勞苦的果實。然而在他們中間有惡人；教會中所有的偽君子和不信者都是撒但的工作。然而他們必須一同存留直到末日；那時他們將被分開，義人得救，惡人失喪。義人將像太陽一樣明亮，惡人將被投入火爐——這是對苦難最富有表現力的意象。我們無法想像比被投入火中，並且身體能夠承受燃燒的熱度，並永遠活在這燃燒的熱度中更劇烈的痛苦了。我們不能確定我們的救主在這裡是否意圖教導地獄是由物質的火構成的；但可以確定的是，他意圖教導這將是那些苦難的恰當描述。我們還可以進一步確信，救贖主不會欺騙，也不會使用言語來折磨和戲弄我們。他不會談論不存在的地獄之火；真理的上帝也不會僅僅為了恐嚇人類而描繪可怕的景象。如果他談論過地獄，那麼地獄就存在。如果他意圖說惡人將受苦，那麼他們就會受苦。如果他不是要欺騙人類，那麼地獄就存在；那麼惡人就會受苦。因此，不悔改的人應該警惕。而義人，無論他們看到多少邪惡，無論教會中有多少偽君子，都應該因著義人將與不義之人分開，並將在他們父的國度裡像太陽一樣發光的盼望而歡欣鼓舞。

【第37節】太13:36

【第38節】太13:36 (a) 「世界」羅10:18，西1:6 (b) 「天國之子」彼前1:23 (c) 「那惡者之子」約8:44，徒13:10，約壹3:8

【第39節】太13:36 (d) 「世界的末了」珥3:13，啟14:15 (e) 「收割的人就是天使」啟14:15-19

【第40節】太13:36

【第41節】太13:36 (1) 「一切」或「絆腳石」 (g) 「和一切」路13:27

【第42節】太13:36 (h) 「並且」太3:12，啟19:20，20:10 (i) 「在那裡必要哀哭」太13:50，8:12

【第43節】太13:36 (k) 「義人在他們父的國裡」但12:3

【第44節】天國。福音。新的恩典時代。永生的應許。參閱太3:2。他將其比作藏在地裡的財寶。也就是說，隱藏的金錢；或者，更可能的是，一個未被他人發現、田主也不知道的銀礦或金礦。

他把財寶藏起來。也就是說，他隱藏了他發現財寶的事實；他沒有說出來。為了得到這個財寶，他說一個人會去賣掉他的財產，然後買下那塊田。這個人的行為是不誠實的。他有責任將這個發現告知田主。他實際上是在試圖以遠低於其實際價值的價格獲取屬於他人的財產；真正的正直原則要求他告知田主這個發現。但基督並非要為他的行為辯護，他只是陳述了人們實際獲取財富的方式。他陳述了一個案例，一個人會為了獲取財富而犧牲自己的財產，並付出勤奮和警惕。這個比喻的重點在於他的熱切、焦慮、謹慎以及他最終獲得財寶。福音像這樣的財寶一樣寶貴（詩19:10，箴3:13-15）。對大多數人來說，它是隱藏的。當一個人看見並聽見它時，他有責任犧牲一切來獲得它；並以其他人尋求黃金的熱切來尋求它。真理常常被埋藏；它就像聖經中豐富的礦脈；必須勤奮地搜尋；它會回報他所有的犧牲（路14:33，腓3:8）。

(l) 「在田裡」箴2:4,5 (m) 「變賣一切所有的」腓3:7,8 (n) 「買」賽45:1，啟3:18

【第45-46節】天國又好像一個買賣人。意思是，尋求救恩的正確方式，或對待宗教的正確行為，就像一個買賣人的行為。他在尋找中發現了一顆極其貴重的珍珠，就變賣了他所有的財產來獲得它。所以，他說，尋求幸福的人，當他們找到福音——這顆極其貴重的珍珠——就應該願意為此捨棄一切。珍珠是珍貴的寶石，主要產於東印度群島的牡蠣殼中（太7:6）。它們因其美麗和稀有而珍貴。它們的價值因其大小而大大增加。這個比喻的意義與上一個比喻幾乎相同。它旨在表明福音比所有其他事物都更有價值，並向我們強調為獲得它而犧牲我們所擁有的一切的責任。

【第46節】太13:45 (v) 「一顆珍珠」箴3:14,15，8:11

【第47-50節】天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣的水族。這個比喻的意義與稗子的比喻沒有區別。福音被比作一張網，在湖底拖行，將所有——好的和壞的——都聚攏起來。福音預期也會這樣做。但在世界的末了，當網被拉上來時，壞的將與好的分開：一個將失喪，另一個將得救。我們的救主從不忘記提醒我們一個偉大的真理，那就是將有審判的日子，並且善惡將被分開。他來傳講救恩；而且一個顯著的事實是，所有關於地獄和被定罪者苦難最驚人的描述都出自他的口。這與那些說所有人都將得救的人的說法如何一致呢？

(p) 「各樣的」太22:10

【第48節】太13:47

【第49節】太13:47 (q) 「分開」太25:32

【第50節】太13:47

第13章

【第51節】耶穌慈祥地問他們是否明白這些事。如果沒有，他仍然願意教導他們。他藉著另一個比喻，囑咐他們要善用這些知識。

每個文士——受教於天國。 也就是說，每個熟悉福音或真理的人。文士是博學之人。既然門徒說他們已經明白真理，耶穌就說這真理不應閒置。他們應當在適當的時候將其顯明出來，就像一個家主從他的庫房或儲藏處取出隨時所需的物品一樣。

取出。 應時所需；如同疾病、災難、家庭的需要或窮人的需求。

庫房。 「庫房」這個詞在這裡指的是一個儲藏的地方，不僅僅是存放金錢，而是存放家庭所需的一切物品。它與「寶庫」或「儲藏處」是同義詞。

新的和舊的。 指最近獲得的物品，或長期儲存的物品。基督說：「你們也當如此。」你們所獲得的這些真理，無論是新的還是舊的，都不要將其隱藏起來，而應當在適當的時機和場合將其顯明出來，以造福他人。每位傳道人應當受過適當的教導。基督三年來教導使徒；而那些傳道的人應當能夠理解福音、捍衛福音，並將其真理傳達給他人。單憑人類的學問對傳道人而言確實毫無價值；但所有能幫助他更好地理解聖經並傳達其真理的學問都是有價值的，如果可能，都應當獲得。傳道人應當像一家之主：按教會的需要分發，並從他的寶庫中取出真理，以堅固軟弱者、啟迪無知者，並引導那些有迷失危險的人。

【第52節】（r）「從他的庫房裡」箴言 10:21，15:7，18:4 （s）「新的和舊的」雅歌 7:13

【第53節】

【第54節】回到自己的家鄉。 也就是拿撒勒。馬可福音 6:1-6 也記載了這件事，說這事發生在安息日。我們的救主經常在會堂裡講道。任何猶太人都有權利在被會堂執事邀請時向眾人講話；我們的救主經常利用這個權利來教導百姓，並宣講他的教義。參閱馬太福音 4:23。

（t）「當」馬可福音 6:1，路加福音 4:16

【第55-56節】這不是那木匠的兒子嗎？ 馬可福音說：「這不是那木匠嗎？馬利亞的兒子？」這兩種說法可能都在談話中被使用，馬太記載了一種，馬可記載了另一種。馬可所記載的說法是一個強而有力，或許是決定性的證據，證明他直到三十歲之前都在從事這項工作。當地的人們會很清楚他早年的工作性質。因此，幾乎可以肯定這就是他過去的生活方式。有益的職業總是光榮的。懶惰是萬惡之源。因此，我們的救主將他生命的大部分時間都花在誠實、有益的勞動上。直到三十歲，他才選擇開始他的偉大工作；在此之前，他應當為世人樹立一個光榮、徹底謙卑的勤勞榜樣。生命在這樣的職業中並未浪費。這些是人類的命定。在生活中，即使是默默無聞的關係中忠心耿耿；在誠實的勞動中，無論多麼卑微；在耐心的工作中，如果與敬虔的生活相結合，我們都可以確信上帝會認可我們的行為。此外，猶太人的習俗是訓練他們所有的孩子——即使是富裕和有學問的孩子——學習某種手藝或手工勞動。因此，保羅是一名帳篷製造者。參閱使徒行傳 18:3。

這是一個極大的謙卑和屈尊的榜樣。上帝的兒子竟然從事如此默默無聞和卑微的職業，這讓人的信心動搖。不信者嘲笑創造世界的上帝竟然在卑微的生活中度過三十年，作為一個貧窮而不知名的工匠。然而，同樣的不信者卻會大聲讚揚俄羅斯彼得大帝，因為他放下帝王尊嚴，以造船木匠的身份在英國服役，以便學習建造海軍的藝術。彼得的目標比上帝兒子的目標更重要嗎？如果彼得，沙皇王位的繼承人，可以放棄他崇高的地位，從事卑微的職業，並因此獲得世界的讚譽，那麼萬王之王為何不能為了無限更高的目標而這樣做呢？

他的弟兄雅各等等。 這段經文的合理解釋是，這些是約瑟和馬利亞的兒女。當地的人們也這樣認為，並稱他們為約瑟和馬利亞的兒女。

【第56節】

【第57節】他們就厭棄他。 也就是說，他們因他卑微的出身和貧困的家庭環境而感到厭棄。他們太驕傲了，不願接受一個在家庭關係上他們認為與自己平等或低於自己的人的教導。人們總是嫉妒那些與自己同等地位，卻聲稱擁有非凡智慧或超凡能力的人。

先知在本地之外，沒有不受尊敬的。 這似乎是一句諺語。他將其作為一個普遍真理提出。可能有一些例外，但他不是例外。在其他地方，他比在家鄉更受尊敬。在那裡，他們認識他的家人；他們見過他卑微的生活；他們曾是他的同伴；他們嫉妒他的智慧，並且太驕傲了，不願接受他的教導。在美洲發現的歷史中，有一個與此驚人相似的案例。哥倫布，一位熱那亞人，經過耐心的研究，構想出一個想法：向西航行可以到達一個廣闊的大陸。他的同胞對此不相信。博學之士長期研究地理學，他們從未想像過這樣一個大陸可能存在；他們對他，一個默默無聞的人，竟然認為自己「擁有超越所有人類的智慧」感到憤怒。因此，事實是，他被迫在自己的國家之外尋找支持他事業的贊助人；他在那裡獲得了最初的榮譽；而這位默默無聞的熱那亞人的發現，為其他王國帶來了主要的財富和最高的榮耀。

（u）「厭棄」以賽亞書 49:7，53:3，約翰福音 6:42

【第58節】沒有在那裡行許多異能。 奇蹟。這暗示他行了一些奇蹟。馬可告訴我們這些奇蹟是什麼。他按手在幾個病人身上，醫治了他們。

因為他們不信。 也就是說，在那裡行奇蹟對於他使命的偉大目的來說是無用的。我們不應認為他的能力受到人的信心或不信的限制。但他們是如此偏執，如此反對他，以至於他們無法判斷證據，也無法被說服。他們會將其歸咎於精神錯亂、巫術或魔鬼的作為。參閱約翰福音 10:20。因此，在那裡行奇蹟對於向他們證明他來自上帝是沒有用的。因此，他只做了那些屬於仁慈的適當工作，並且不容易被歸咎於魔鬼的事情。他提供了足夠的使命證明，讓他們在他們所選擇的不信中，無可推諉。在屬靈的事情上也是如此，一個人的不信會阻止聖靈的影響降臨，賜福給他們。上帝要求信心。他只聽信心的禱告。當真正的信心很少，禱告冷淡而形式化時，那裡的人們就會在屬靈的死亡中沉睡，並且得不到祝福。