馬可福音 第7章

巴恩斯注釋 — 馬可福音

巴恩斯注釋 — 馬可福音

> 解經家：艾伯特·巴恩斯（Albert Barnes） > 時間：2026-04-30 15:44:14

第7章

馬可福音 — 第7章

第7章

馬可福音 第7章

【第1-23節】請參閱巴恩斯注釋《馬太福音》15:1-20中對此段經文的解釋。《馬太福音》15:1和《馬太福音》15:2-20。

【第1節】從耶路撒冷來。可能是為了觀察耶穌的行為，並尋找控告他的把柄。

(l) 「那時，有法利賽人」《馬太福音》15:1

【第2節】不潔淨的手。除非在每餐飯前洗手，否則手就被認為是不潔淨或被玷污的。

(2) 「不潔淨」或「俗」

【第3節】若不仔細洗手。原文「oft」意為頻繁地、常常地。這個詞被翻譯成多種方式。有人說它指「洗到手腕」；除非他們洗手洗到手腕。另有人說「洗到手肘」。有證據表明法利賽人確實有這樣愚蠢的洗手規矩，而且他們很可能忠實地遵守。但這個詞可能指「勤奮地、準確地、仔細地」。除非他們仔細洗手，或按照規矩洗手等等。

遺傳。指口傳下來的，不是摩西律法中書面記載的，而是父傳子，被認為是合宜且有約束力的。長老。指古人，不是當時活著的老人，而是以前生活過的人。

(1) 「手 oft」或「勤奮地」；希臘文「用拳頭」提奧非拉特（Theophylact），「洗到手肘」

(m) 「遺傳」《加拉太書》1:14，《歌羅西書》2:8,22,23

【第4節】市上。這個詞既可以指出售食物的地方，也可以指人們為任何目的聚集的地方。在此處，它可能指前者。

若不洗。原文是「若不施洗」。在此處，它不是指全身浸入水中，而是指只洗手。沒有證據表明猶太人每次從市上回來都要洗全身。他們很可能只是作為一種儀式來洗，而且常常只用很少量的水。

洗杯。希臘文是「杯子的洗禮」。

杯。飲水器皿。他們用餐時使用的。

罐。液體量器。木製器皿，用於盛酒、醋等。

銅器。銅製器皿，用於烹飪或其他用途。這些器皿如果污染嚴重，通常會經過火燒；如果輕微污染，則會清洗。陶器如果被玷污，通常會被打碎。

桌子。這個詞在原文中指床或臥榻。它不是指他們吃飯的桌子，而是指他們用餐時斜躺的臥榻。《馬太福音》23:6。這些臥榻被認為在任何不潔淨或被玷污的人躺過之後就會被玷污；他們認為有必要用水來潔淨它們。這裡使用了「洗禮」這個詞——原文是「桌子的洗禮」；但由於不能假設臥榻會完全浸入水中，所以這裡的「洗禮」一詞必須表示其他形式的水的應用，例如灑水或其他方式，這表明這個詞在任何情況下都可用於表示「清洗」。如果這個詞在這裡明顯地用於表示除了完全浸泡之外的任何事物，那麼它在其他地方也可以如此；因此，洗禮在不將全身浸入水中的情況下也是合法施行的。

(n) 「若不洗」《約伯記》9:30,31 (2) 「和罐」；「一品脫半」 (3) 「桌子」或「臥榻」

【第6節】

(o) 「以賽亞」《以賽亞書》29:13

【第7節】當作道理。指上帝約束良心的命令。將你們的遺傳強加為與上帝命令同等權威。

【第8節】離棄。指拒絕，或使其讓位給遺傳；認為遺傳的權威高於神聖的律法。這是法利賽人一貫的教義。參見《馬太福音》15:1-9。

人的遺傳。指人傳下來的，或僅僅依賴於人的權威的。

(p) 「你們是離棄」《以賽亞書》1:12

【第9節】你們是巧妙地。這些詞可以有不同的解釋。有些人將其讀作一個問題：「你們這樣拒絕做得好嗎？」等等。另一些人認為它指巧妙地、狡猾地。「你們在廢棄上帝的命令，並以人的命令取而代之方面，表現出極大的狡猾或技巧。」還有些人認為它是反諷的。「你們做得多麼高尚啊！出於對你們遺傳的良心依附，你們廢棄了上帝的律法」；意在暗示他們行為邪惡卑劣。

(1) 「廢棄」或「使無效」

【第10節】

(q) 「當孝敬你的父母」《出埃及記》20:12，《申命記》5:16

【第11節】

(r) 「咒罵父母的」《出埃及記》21:17，《利未記》20:9，《箴言》20:20

【第14節】

(t) 「你們都當聽我的話，也當明白」《箴言》8:5，《以賽亞書》6:9，《使徒行傳》8:30

【第16節】

(u) 「凡有耳可聽的」《馬太福音》11:15

【第17節】比喻。指他在《馬可福音》7:15中所說的那些晦澀難懂的話。這裡的「比喻」一詞，意指晦澀難懂的言論。他們無法理解。他們可能已經吸收了法利賽人的許多流行觀念，因此無法理解人為何不會被外在事物玷污。此外，律法中也有一條教義，即人會因接觸死屍等而受到禮儀上的玷污，他們無法理解為何情況會有所不同。

(v) 「耶穌離開眾人」《馬太福音》15:15

【第18節】不能污穢他。不能使他的靈魂被玷污；不能使他成為罪人，以至於需要這種潔淨作為一種宗教儀式。

【第19節】不入他的心。不觸及或影響心靈、靈魂，因此不能玷污它。即使它可能影響身體，但它不能影響靈魂，因此不需要通過宗教儀式來潔淨。因此，法利賽人的觀念並非基於理性，而僅僅是迷信。

糞。指排泄物、廁所。

潔淨各樣的食物。這裡的「潔淨」一詞，意為使純淨、使清潔。從身體排出的，是攝入胃中食物的無營養部分，只留下適合維持生命的；因此，它不能玷污靈魂。

各樣的食物。所有食物；所有攝入體內以維持生命的。其意思是，維持生命的生理過程，潔淨或使所有食物都具有營養。不健康的成分被分離，只有健康的成分被吸收到系統中。這與後來所有關於消化過程和生命維持的發現相符。攝入胃中的食物，通過胃液轉化為一種濃稠的糊狀物，稱為食糜。其中有營養的部分被輸送到小血管中，轉化為一種乳狀物質，稱為乳糜。乳糜轉化為血液，血液將營養和支持輸送到身體的所有部位。食物中無用的部分則被排出。

(w) 「卻是入」《哥林多前書》6:13

【第20節】從人裡面出來的。他的言語；他思想和情感的表達；他的行為，作為內在惡意、憤怒、貪婪、情慾等的表達。

污穢人。在上帝眼中是真正被玷污的，或令人厭惡的。它們使靈魂在上帝眼中腐敗和可憎。參見《馬太福音》15:18-20。

【第21節】

(x) 「因為從裡面」《創世記》6:5，《詩篇》14:1,3, 53:1,3，《耶利米書》17:9

【第22節】

(1) 「貪婪、邪惡」；「邪惡」

【第24-30節】請參閱《馬太福音》15:21-28中對此神蹟的解釋。

【第24節】不願意人知道。為了避免法利賽人的圖謀，他希望隱居。

(y) 「耶穌從那裡」《馬太福音》15:21 (z) 「卻不能隱藏」《馬可福音》2:1

【第26節】希臘人。猶太人稱所有非本族的人為希臘人。比較《羅馬書》1:14。整個世界被認為分為猶太人和希臘人。雖然她可能不是嚴格意義上的希臘人，但她屬於這個廣泛的稱謂。

(1) 「希臘人」或「外邦人」

【第27節】

(a) 「因為不好」《馬太福音》7:6, 10:5,6

【第28節】

(b) 「狗也吃」《羅馬書》15:8,9，《以弗所書》2:12-14

【第29節】

(c) 「因這句話」《以賽亞書》66:2

【第30節】

(d) 「鬼已經出去了」《約翰一書》3:8

【第31節】離開推羅的境界。指推羅的鄉村或地區。

來到加利利海。指提比哩亞海。

低加波利。參見《馬太福音》4:25。他沒有直接進入迦百農，或任何他認識的城市，而是進入加利利海周圍的隱蔽地區。這樣做是為了躲避法利賽人尋求他性命的圖謀。

(e) 「耶穌又」《馬太福音》15:29

【第32節】有人帶著。即他的朋友或眾人帶著。

一個耳聾舌結的人。不是完全啞巴，而是說話含糊不清或有困難。他的耳聾可能不是很久以前的事；因此他的言語還沒有完全受損。

求耶穌按手在他身上。即治癒他。祝福通常是通過按手來傳達的。

【第33節】耶穌領他離開眾人。為何這樣做，我們無從得知。這可能是為了向眾人隱瞞所有關於治癒方式的細節，以免有人試圖以類似的方式治癒。

用指頭探他的耳朵等等。為何這樣做，一直以來都極難解釋。我們的主有能力立刻開他的耳朵，鬆他的舌頭，但由於某種原因，他選擇伴隨一個記號。這可能只是作為一個記號，表明醫治的能力來自耶穌；通過觸摸使那人確信他有這種能力，並且這種能力不可能來自其他地方。我們的救主常常以這種方式使用記號來表明他醫治的能力。參見《馬可福音》8:23，《約翰福音》9:6。

(f) 「又吐唾沫」《馬可福音》8:23，《約翰福音》9:6

【第34節】望天。舉目望天是祈求上帝幫助的舉動，表示禱告的姿態。《詩篇》121:1,2，《馬可福音》6:41，《約翰福音》11:41。

嘆息。憐憫站在他面前那人的痛苦。

以法大。這個詞是敘利亞語，是我們的主對那人說話時使用的語言，意思是「開了吧」。

(g) 「望天」《馬可福音》6:41，《約翰福音》11:41, 17:1 (h) 「嘆息」《約翰福音》11:33,38

【第35節】他舌頭的結就解了。他言語上的困難被解除了。

(i) 「立刻」《以賽亞書》35:5,6

【第36節】不要告訴人。不要到處宣揚。他並不渴望出名；他知道如果他的醫治被廣泛傳播，會引起法利賽人的嫉妒，並危及他的生命。

【第37節】越發。非常；極其。希臘文是「非常豐富地」。

他所做的一切都好。所有事情都做得非常出色；或者說，他完美地治癒了耳聾和啞巴。

(k) 「說」《詩篇》139:14，《使徒行傳》14:11 (l) 「他叫聾子聽見」《出埃及記》4:10,11