撒迦利亞書 第12章

「必為他哀哭，如喪獨生子，又為他愁苦，如喪長子。」

我們對今生的悲傷感受最為敏銳，而其中「喪獨生子」是一種諺語式的哀傷。神說：「我必使你們如為喪獨生子哀哭，以極其痛苦的哀悼。」我必使這哀哭如同為喪獨生子一般。那被抬出來的死者，是他母親的獨生子，且她又是個寡婦，這段記載曾觸動了耶穌的心。

「而我們的主，按字面意義來說，正是祂父與祂母親的獨生子。」祂是「一切被造物中首生的」，我們也見過祂的榮光，正是「父獨生子的榮光，充充滿滿地有恩典有真理」。

這種為那「被我們罪惡所刺、被釘在木頭上」的主所發出的哀哭，在敬虔人中週而復始地持續著，無論是在祂為我們受難的那一週的日子，還是在聖餐中對祂寶貴之死的永恆紀念裡。特別是在受難週期間，神澆灌「恩典與懇求的靈」，信徒因自己在祂的死上有份而哀哭。這預言在五旬節的第一次歸信中得到了豐富而充實的應驗；在末後，當敵基督被毀滅、全以色列歸信並得救時，它將迎來更宏大的應驗。還有一個更令人敬畏的應驗：當祂「駕雲降臨」，「眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭」。但與此同時，這預言在每一個猶太人、外邦人或冷漠基督徒的真實歸信中，以及在敬虔人的虔誠中，都得到了應驗。撒迦利亞用寥寥數語濃縮了福音中最溫柔的虔誠：「他們必仰望我，就是他們所刺的。」撒迦利亞教導我們，在我們從對基督受難的默想中所能引發的各種情感——如欽佩、愛、感恩、悔改、恐懼、效法、忍耐、喜樂、盼望——之中，憐憫之情最為突出，而這正是我們對為我們受難的基督所特有的虧欠。因為當一個人看見無辜聖潔、身為神獨生子的基督被釘在十字架上，並為他如此慈愛地忍受多重且巨大的苦難時，誰能不在內心深處與基督一同哀傷呢？誰能不發出憐憫的呻吟，並融化在淚水中呢？聖文德（S. Bonaventure）在《神聖之愛的目標》中說得好：「還有什麼比全心全意與我們主耶穌基督那最痛苦的受難一同受苦，更為豐盛、更為甘甜的呢？」

**17. 如哈達臨門在米吉多平原的哀哭。** 這是猶大所遭遇過最大的悲傷。約西亞是其衰落王國最後的希望。他的兒子們可能已經顯露出與父親的不同，從而加速了國家的滅亡。在約西亞的死中，猶大夕陽的最後一抹餘暉消逝在黑夜裡。關於他，聖經記載：「他所行的，照著耶和華律法上所寫的，都寫在國史記上」；先知耶利米為他作了哀歌；國中所有的歌唱男女都談論他。這些哀歌成為了一種延續到被擄之後的條例；直到今日，據說在歷代志的結尾，在以色列眾多的憂傷中，這篇為約西亞所作的哀悼被寫在國家的哀歌集裡。哈達臨門（Hadadrimmon）這個名字由兩個敘利亞偶像的名字組成，其名字本身就見證了當敘利亞偶像崇拜脫離了對神的敬拜時，是如何滲透進這個王國的。它是一座靠近耶斯列的城市，現在被稱為馬克西米安諾波利斯（Maximinianopolis），位於米吉多平原，義王約西亞就是在該處被法老尼哥所傷。這地距離該撒利亞十七英里，距離耶斯列十英里。它的名字至今仍存留在米吉多南方的一個小村莊裡，這也是通往耶路撒冷的路上。

**12-14.** 這種悲傷應當是普遍的，但同時也是個人的，遍及全地，且按家族進行；王室家族按其直系，以及大衛之子、所羅門的同胞兄弟拿單的一支（這一支在平民生活中延續，但仍是耶穌的祖先線）；同樣地，主要的祭司家族出於利未，次要的支系出於利未的孫子，即示每的家族；以及所有其餘的家族，每個家族各自悲傷，正如約珥的呼召：「新郎出離洞房，新婦出離內室」，每個人都拒絕自己享受生活中最溫柔的慰藉。

「忘恩負義和不虔誠的人，每天都在盡其所能地釘基督十字架，正如聖保羅所說，將神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。而對這些人，基督出於祂無限的憐憫，澆灌下恩典與懇求的靈，使他們深受感動，帶著悲傷與淚水，仰望受苦的基督，並為自己的污穢哀哭。」

「這種相似之處在於悲傷，而非程度。約西亞曾復興宗教，除去了可怕的迷信，以健康的紀律約束了鬆懈的道德，使衰落的國家恢復了原狀。在他們最極端的需要中，光照亮了他們，隨後卻發生了他那意想不到的死亡。在那裡，整個國家似乎都喪失了。同樣，在基督的死中，那些愛祂的人看見祂的神聖作為，將他們所有的救恩希望都寄託在祂的良善上，卻突然看見他們生命的明星熄滅了，自己被剝奪了那最甜蜜的交通，對未來的一切希望都斷絕了。但基督之死帶來的悲傷更為痛苦，因為祂喚起了人們對祂更大的渴望，並帶來了更堅定的救恩希望。」