撒迦利亞書 第4章

**11. 我又問他說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是什麼意思？」**

**12. 我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金管旁邊，是什麼意思？」**

**13. 他對我說：「你不知道這些是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」**

**14. 他說：「這是兩個受膏者，站在普天下主面前的。」**

**14. 這是兩個受膏者**：這可能並非指他們本身受膏（因為經文中用了另一個詞來表達受膏，且整個異象的重點在於「油」作為光的媒介，而非作為受膏的象徵），而是指他們本身豐盛地供應了那作為光之源頭的流。

**站在普天下主面前的**：作為祂的僕人和事奉者。

燈臺的含義在《啟示錄》中得到了近乎權威性的解釋，在那裡，我們的主被描繪為「在七個金燈臺中間行走」，並說：「七個燈臺就是七個教會」。我們的主對那些祂所建立教會的使徒們說：「你們是世上的光……人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」

「金燈臺就是教會，因為它在世上受到尊崇，在美德上極其明亮，藉著對神真實知識的教義而高高舉起。但這裡有七盞燈，它們的光並非來自自身，而是從外部引入，並藉由橄欖樹的供應而滋養。這象徵著聖潔的使徒、福音傳道者，以及那些在各自時代擔任教會教師的人，他們像燈一樣，將基督的啟示領受在心智與心靈中，這啟示由聖靈的供應所滋養，向屋子裡的人發出光輝。」燈盞的管子將油注入，象徵著神對人那種不可思議、慷慨傾倒的慈愛。

關於橄欖樹枝的最後這個象徵，由於解釋眾多，顯然是最難解的。這些枝子透過金管將聖靈的油流向燈臺，同時又代表了受造物、神的僕人和事奉者。或許這代表了在教會中，恩典是藉由人來傳遞的，正如保羅所說：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜……祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體……全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」保羅所表達的「全身藉著各節、各筋的供應，聯絡得緊密，並照著神所賜的增長而增長」（正如他在別處提到「那賜聖靈給你們的」），撒迦利亞或許正是藉由油透過活的管子、碗、七個管子，注入那發出神所賜之光的燈盞來表達。保羅又說：「我們有這寶貝放在瓦器裡。」約書亞和所羅巴伯作為祭司和君王職分的代表，預表了在基督裡合而為一的事物；因此，在他們各自的職分中，他們可能被包含在橄欖樹的象徵裡，但他們並不能窮盡其意；因為那些在各自世代事奉神後終將離世的人，不可能單獨成為這異象的對象，這異象所描述的是教會恆久的存在。

「基督既是全聖的祭司，又是至高的永恆君王。祂以這兩種方式供應我們祂所帶來的光；從祂那裡，虔誠與公義源源不斷地流向教會，使它永不缺乏天上的光。油被壓入管子，然後通過管道傳遞到裝有燈盞的容器中，以指定各種光的供應者；他們越接近油的流溢，就越像那位任命他們擔任如此神聖職分的主。七盞燈是多樣的教會，雖然地點各異，卻因同一信仰的共識和愛心的紐帶而緊密結合。雖然教會只有一個，但根據民族的多樣性而有所區別。它們被稱為七，既是因為以賽亞所提到的聖靈的七種恩賜，也是因為數字3和4包含了虔誠與公義的象徵。每盞燈有七個管子，是為了表明每一盞燈都需要許多工具，才能維持光芒的充足。因為恩賜各不相同，所以必須有許多事奉者的職能，才能完成一項工作。但燈盞被安置成圓形，以便一盞燈的油能更容易地流向其他燈，而它反過來也能從其他燈那裡得到過剩的供應，以彰顯愛心的團契與信仰不可分割的共同體。」