雅歌 第3章

三1-5。新娘向眾女子講述了似乎發生在夢中的想像事件（類似五2-8）。塔爾根（Targum）將此段視為以色列在曠野追隨聖者的典型，正如下一段（6-11節）被用來代表他們進入應許之地。

1節。「夜間」：即夜間時分。

2節。「城」：靠近新娘家鄉的一座城市，可能是書念。

4節。「拉住他」：這一段開始了第四節。新娘的母親在六章9節和八章2節再次被提及。

5節。參二章7節註。

第三部分。三6-五1。

這首詩的主要與核心行動：新娘進入大衛城，並在那裡與國王成婚。猶太註釋家認為這部分詩歌象徵著舊約教會「首次」進入應許之地，以及通過所羅門聖殿的建立及其可蒙悅納的敬拜制度，她與萬王之王進行屬靈的婚配與交通。基督教教父們以同樣的精神，認為這裡的大多數事物都指教會在受難與復活中與基督的婚配，或是基督徒靈魂在默想中與祂的交通。

6-11節。兩位或更多的耶路撒冷市民，或作為新郎同伴的青年合唱團，描述了新娘乘坐皇家轎子時的壯麗外觀，以及國王在節日喜樂中戴著婚冠的樣子。

6節。「曠野」：這裡指牧場，與城市周圍的耕作區和花園圍欄形成對比。參耶利米書二十三章10節；約珥書二章22節；以賽亞書四十二章11節；詩篇六十五篇12節。

「煙柱」：這裡象徵著喜悅與快樂。乳香和其他香料在婚禮儀仗周圍大量燃燒，以至於整個隊伍從遠處看去，就像一連串移動的花環與煙柱。

「各樣香粉」：作為商品交易的各種香料。

7節。「床」：可能是指皇家轎子或轎子，新娘被抬在其中，周圍環繞著祂自己的衛隊，由以色列勇士中的六十名勇士組成。

8節。「因夜間有驚恐」：即防備夜間的驚恐。參詩篇九十一篇5節。

9、10節。「所羅門王用利巴嫩木為自己製造一乘華轎。」譯為「床」的詞在聖經中別處未見，其詞源與含義不明。它在這裡可能指（1）新娘的車或轎；或（2）為她進入城市時的接待而準備的一輛更宏偉的交通工具，國王或許也乘此車去迎接她。它是在所羅門的親自指導下，用利巴嫩最昂貴的木材（雪松和松木）製成的；它配有「銀柱子」，支撐著一個「金頂棚」（而非和合本的「底」），並有「紫色墊子組成的座位」（而非「鋪蓋」），而「其內部則鋪著耶路撒冷眾女子所獻的愛」（而非「為」）；意思是這種裝飾是愛的禮物，女性合唱團藉此表達了她們對新娘的善意，以及她們取悅國王的願望。

11節。「錫安的女子」：在此處這樣稱呼，是為了將她們與新娘的同伴區分開來，新娘總是稱呼後者為「耶路撒冷的女子」。

「祂母親」：拔示巴（王上一11）。這是她在神聖歷史中最後一次被提及。