詩篇 第147章

這篇詩篇的作者不詳；也無法確定它是在什麼場合所作的。在七十士譯本、阿拉伯語譯本和敘利亞語譯本中，它像前一篇詩篇一樣，被歸於先知哈該和撒迦利亞。敘利亞語譯本有此標題：「哈該與撒迦利亞的詩，當他們催促耶路撒冷聖殿完工時。」從第2、13、14節可以清楚看出，這篇詩篇是在巴比倫被擄歸回後寫成的，很可能是在歸回後聖殿完工時，目的是在奉獻禮中使用。參閱詩篇一百四十六篇的註釋。這篇詩篇包含兩個主題：讚美神對祂受造物普遍的良善；以及特別讚美祂對祂子民的良善。這些主題在詩篇中交織在一起，但前者在詩篇的前半部分更為突出；後者在結尾。兩者在被擄歸回後重建聖殿和城牆時都是適當的主題。兩者現在都是適當的，而且將永遠如此。

這裡所說的，是關於未來將要發生的事，卻以已成就的語氣來描述，並以此作為讚美的基礎。「他聚集以色列被趕散的人」：指那些從故土被放逐，並作為流亡者散居在異國他鄉的人。若假設這篇詩篇是在被擄歸回後所寫，這樣的用語就非常貼切，因為先知們在預言那次歸回時，正是使用這樣的語言。賽十一12：「他必在列國中豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又聚集猶大分散的人」等。賽五十六8：「主耶和華，就是聚集以色列被趕散的，說……」。

這主要指他醫治了那些在長期被擄中受盡摧殘與破碎心靈的人，並藉由讓他們歸回故土來安慰他們。然而，這段話同時也被通用化，用以描述神的一個屬性：他會這樣做；這是他一貫的品格。參見詩篇一四六篇18節的註釋，以及詩篇五十一篇17節；賽五十七15；路四18。「裹好他們的傷處」：參見賽一6的註釋。「傷處」一詞指那些受苦難與憂患折磨的人。這裡指的是心靈的憂傷；指憂愁的靈；指以任何方式變得憂傷的心。神已為這樣的人預備了醫治；他賜給這樣的人平安。

他數點它們全部。唯有神能做到這一點。星宿多得連天文學家都無法計算；它們位於深邃的太空，彼此相距極遠，以至於沒有人能狂妄地認為，即便藉助最強大的望遠鏡，自己已看見了其中相當大的一部分。「他一一稱他的名」：彷彿每一顆星都有名字，神能像點名軍隊一樣，將它們一顆一顆地呼喚出來。這段話似乎取自賽四十26：「你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。」參見該處的註釋。

「他的智慧無法測度」：這與他數點星宿的能力相呼應。它是無限的。它沒有界限；沒有達到某個點後就可以說「沒有更多了」；它是不會窮盡的。參見賽四十28的註釋：「他的智慧無法測度。」

「扶持謙卑人」：指卑微的、貧窮的、屈身的、受壓迫的人。參見詩篇一四六篇8節的註釋：「耶和華扶持被壓下的人。」「將惡人傾覆於地」：參見詩篇一四六篇9節的註釋：「惡人的道路，他必傾覆。」

將對神的讚美——敬拜的表達——與對過去的感恩回憶結合起來。兩者相輔相成，合在一起便構成了合宜且蒙悅納的敬拜。這裡的第一個詞原意是「回答」或「回應」；其含義似乎是，我們應當對從神手中領受的諸多恩惠，作出合適的回應或讚美。「用琴向我們的神歌頌」：關於「琴」一詞，參見賽五12的註釋。琴是敬拜中常用的樂器。參見詩篇三十三篇2節的註釋：「用琴歌頌他。」參見詩篇四十三篇4節；四十四篇4節；五十七篇8節；七十一篇22節。

這裡（8-9節）所陳述的讚美理由，源於神在護理安排中為人類福祉所展現的良善。「他用雲遮天」：這些雲是為了給大地帶來滋潤的雨水而設計的。「為地降雨」：藉由使水從海中蒸發，由雲彩承載，經由空氣傳送到需要的地方，然後輕柔地灑在大地上。參見詩篇一○四篇13節的註釋：「他從樓閣中澆灌山嶺。」參見伯五10；二十八26；三十六27-28；三十八28、37的註釋。「使草生長在山上」：若沒有雨，山上本是荒蕪的。他將水傳送到山頂，並使水沿著山坡流下，以致連山嶺都披上青翠與美麗。參見詩篇一○四篇14節的註釋：「他使草生長，給六畜吃。」

賜給野獸；賜給那些不像人那樣能為自己勞作的動物。參見詩篇一○四篇21、27-28節的註釋。「和啼叫的小烏鴉」：參見伯三十八41的註釋。亦參見詩篇一四五篇15節。

馬是神最尊貴的創造物之一——或許是他所造動物中最尊貴的。參見伯三十九19-25的註釋。然而，神對謙卑的敬虔所給予的關注與喜悅，遠勝過對單純力量的喜悅，無論那力量多麼巨大與奇妙。「不喜愛人的腿快」：並非像喜悅敬虔那樣喜悅；他更看重謙卑的心。這裡是指人具備快速行軍、在攻擊敵人時動作敏捷的能力；這裡的暗示或許是指一支準備作戰的軍隊——騎兵與步兵——馬匹以不可阻擋的力量前進，步兵則動作迅速。

喜愛那些真正敬拜他的人，無論他們多麼卑微、貧窮、不為人知；無論他們的敬拜多麼不張揚、隱密、無人注意。他所喜悅的不是「戰爭的驕傲、排場與陣勢」；不是軍隊的行進；不是戰場上的英勇；不是「戰士的衣服被血浸透」的場景——而是在內室裡，當神虔誠的孩子禱告時；在家庭中，當一家人俯伏在他面前進行莊嚴的敬拜時；在聚會中——安靜、嚴肅、平靜——當他的朋友們聚集在一起禱告讚美時；在真正愛他、敬畏他、尊崇他的心中。「盼望他慈愛的人」：讓有罪的、軟弱的、不配的人盼望他——信靠他——尋求他，這對神來說是一種喜悅。

除了所有人都能參與的這種普遍讚美外，耶路撒冷及其居民還有特別的理由讚美神——正如現在，除了所有人都應讚美神的一般理由外，基督徒——他所救贖的子民——還有特別的理由這樣做。至於這些屬於耶路撒冷居民的理由，在接下來的經文中有所說明。

「堅固了你城門的閂」：他使你安全穩固——彷彿他為城門的鎖扣增添了額外的強度。城市四周有城牆。人們通過城門進出。這些城門是用橫木（閂）固定住的。這裡的語言適用於任何時期，但很可能特別是指耶路撒冷在被擄歸回後重建時所加強的防禦。「賜福給你中間的兒女」：藉由賜給他們安全與和平，來賜福給居民。

「他使你境內平安」：這裡的「境」指邊界，代表一個國家邊界內所包含的所有領土。意思是和平遍及全地。「用上好的麥子使你滿足」：字面意思是「他用麥子的脂油使你飽足」。麥子不虞匱乏，且是最好的品種。參見詩篇一三二篇16節的註釋：「我要使其中的貧窮人飽足。」

也就是說，關於大地的出產；關於發生的變遷；關於季節；關於雪、霜、冰、寒、熱、風；他受到普遍且立即的順從。大自然處處對他的旨意表現出順服。「他的話跑得最快」：彷彿它急於順從他。沒有任何延遲。參見詩篇三十三篇9節的註釋：「因為他說有，就有；命立，就立。」雪、霜、冰、寒、熱、風，完全順服他。順從他沒有任何勉強；沒有任何延遲。

他用雪覆蓋大地，彷彿大地穿上了羊毛衣。參見伯三十七6的註釋：「他對雪說：『要降在地上』。」「撒霜如灰塵」：彷彿灰塵撒在地上；或者，像一個人撒灰塵那樣容易。

「碎渣」一詞原意指一塊、一屑，如麵包屑（創十八6；士十九6）。這裡的暗示似乎是指冰雹，神將其降在地上，就像一個人從手中撒下麵包屑一樣容易。「誰能當得起他的寒冷呢？」這裡的詞與前一個譯為「冰」的詞相同（僅在發音符號上不同）。意思是，當神發出冰雹或將其撒在地上時，沒有人能在冰雹的打擊下站立得住。

「消化」：融化雪與冰。參見伯三十七10-12的註釋：「神一吹氣，冰就結成……」。意思是，它們完全在他的控制之下。當他發話時，它們就順從他。「他使風颳起」：溫暖的南風是「他的」風，因為他指引它，並使它成就他的旨意。「水便流動」：雪與冰融化了。

「他的道」：他的命令；他的應許；他的律法。前面提到的事物與整個世界有關。所有人都看見他的作為；所有人都享受他在季節中——在地球上發生的變遷中——所作安排的益處；但他特別恩待他自己的子民，將他的律法——他啟示的旨意——賜給他們。這使他們區別於地上所有其他國家，並給予他們特別感恩的理由。「將他的律例典章指示以色列」：他的律法；他寫下的話語。「典章」一詞在這裡指神的律法，因為這是他判斷或認定為正確的標準。

他給予以色列的恩惠超過任何其他民族，因為他將啟示的真理賜給了他們。事實確實如此。在古代世界，沒有哪個國家像希伯來民族那樣在這方面蒙受恩惠。現在也沒有哪個國家像擁有神啟示旨意的國家那樣蒙受恩惠——社會生活、純潔、仁愛、繁榮，那本書能立即提升一個國家，並散播無法從其他任何事物中獲得的祝福。對任何國家來說，能以本國語言擁有神的話語，就是所能展現的最高仁慈。「至於他的典章，他們向來沒有知道」：其他國家對他的律法、他的律例、他啟示的旨意一無所知。因此，他們遭受了因無知而產生的所有邪惡。神古時的子民擁有這些律法，這足以成為詩篇結尾「哈利路亞」的理由。我們擁有這些律法，這足以成為我們重申讚美之聲、呼喊「哈利路亞」的理由。