詩篇 第138章

這是放置在本書這一部分，並歸於大衛名下的八篇詩篇（詩篇一百三十八篇至一百四十五篇）中的第一篇。它們似乎是詩篇集的一個附錄，由原來的收集者和編排者所不知道，後來被發現並確定為大衛作品的詩篇組成。大衛在不同時期創作了這類詩篇，這並不值得奇怪，它們可能被保存在他家族的不同分支中，並且可能並不為人所知。作者的作品，特別是詩人的作品，很少能被完全收集和出版，而這類東西——散佚的、偶爾的作品——後來被發現，這並不罕見；而且，這些作品有時可能成為他最溫柔、最感人、最優美的作品之一。伯恩斯（Burns）的《高地瑪麗》（Highland Mary），以及他那首「當戰爭的致命狂風吹過時」（When wild War's deadly blast was blown）——一首沒有人能不流淚閱讀的詩——以及他的其他不少作品，都屬於這一類。在傳記中，它們被稱為「從伯恩斯的通信中提取的」。（羅伯特·伯恩斯作品集，費城，1834 年，第 76、85、89 頁。）

這篇詩篇創作的場合現在已無法確定。它顯然是在面臨困境時寫的（第 3、7 節），它表達了對神將像過去一樣，在未來為作者進行干預的信心；因此，它適合激發所有被呼召經歷試煉場景的人的信心與希望。這篇詩篇不需要任何特別的分析。

心中不留任何東西給偶像或其他神祇。作為神，他將所有構成對神的讚美都歸給祂。他不會使用任何語言，也不會懷有任何情感，暗示相信有任何其他神的存在；他不會沉溺於任何與對神的至高愛慕不一致，或傾向於將他的情感從祂身上引開的依戀。參見詩篇九篇 1 節的注釋。「在諸神面前歌頌你」，偶像；所有的偶像——優先於它們所有。這並不是說他會在其他神面前做這件事；而是說耶和華應被承認是神，優先於其中任何或所有神。

我要俯伏並敬拜。「向你的聖殿」，參見詩篇五篇 7 節的注釋。這裡的「聖殿」無疑是指會幕。「因你的慈愛和誠實稱謝你的名」，為你的仁慈；你的憐憫；你的良善而讚美你。「和你的誠實」，你的真實；你對應許的信實。「因你使你的話顯為大，過於你所應許的」，你使它變得偉大。參見以賽亞書四十二章 21 節。這裡指的是神的應許，特別是神對大衛所做的彌賽亞將從他而出的應許。參見撒母耳記下第七章。「過於你的一切名」，高於你所做的一切其他事；高於你向我或向世界彰顯你自己的所有其他方式。這裡的「名」一詞適當地指神為使自己為人所知而做的一切——因為我們正是透過名字來指定或區分某人的；因此，這意味著神的話語——祂對自己以及祂對人類恩典旨意的啟示——在清晰度和重要性上，都優於祂所做的一切其他彰顯；優於透過祂的作為所能知道關於祂的一切。毫無疑問，在啟示錄中，關於祂的存在、祂的完美、祂的旨意，有著比祂的作為所揭示或所能揭示的更高、更清晰的彰顯。參見詩篇第十九篇。關於神，有許多對人類極具意義的觀點，科學的揭示並未提供任何亮光；有許多人類渴望知道的事情，是無法在哲學學校中學到的；人類在充滿困境的世界中需要安慰，這些安慰在自然界中是找不到的；特別是關於罪如何被赦免、靈魂如何得救的方法的知識，是永遠無法透過吹管、望遠鏡或顯微鏡揭示出來的。這些事情，如果能學到，必須從啟示中學到，對於一個前往另一個世界的旅人來說，這些比在哲學學校中能學到的所有知識——儘管那些知識很有價值——更為重要。

指的是他生命中過去某個處境艱難的時期。「你就應允我」，在我呼求的那一天，你就給了我回答——也就是說，立即地。「鼓勵我，使我心裡有能力」，字面意思是「你使我大膽——或者，你使我因力量而勇敢」。你使我能夠面對危險，並克服恐懼。這似乎很可能發生在他受到敵人威脅的某個場合。

也就是說，君王、諸侯和統治者都要學習應許的話語；都要認識你恩慈所說的話，以及它們的實現，並將被引導來稱謝你。這指的是聖經中經常預言的一個時代，那時君王和統治者將歸信真宗教，並透過他們的榜樣與影響力，在維護與傳播它方面發揮重要作用。參見詩篇六十八篇 31、32 節；以賽亞書四十九章 23 節。

在神所指定的道路上。他們將與所有愛祂的人——與最卑微的人民——一起承認神。君王與人民將因此在共同的讚美行動中，在神面前俯伏，並作為在祂面前處於同一水平的人。

他們。作為罪人，作為蒙救贖的人，作為行向墳墓的旅人，他們在神面前都是一樣的。因為耶和華的榮耀是何等偉大。祂的品格偉大；祂的尊嚴偉大；祂的榮耀偉大；當那些地位最崇高的人如此敬拜並尊崇祂時，這一切都將顯為美好。世上最崇高的人也當承認，有一位比他們更崇高，而他們自己的尊嚴與光輝，也將因此加深對神之榮耀與尊貴的印象。