詩篇 第132章

正如詩篇第二十四篇是大衛為將約櫃運上錫安山的會幕而作，詩篇第一百三十二篇也是所羅門，或與他共事的某位利未詩人，為約櫃被抬入聖殿金室內的最終安息之所而作。所羅門在該場合的禱告，正如《歷代志》所記載的，以構成詩篇核心的祈求結束：「耶和華神啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入你的安息之所。耶和華神啊，願你的祭司披上救恩，願你的聖民蒙福快樂。耶和華神啊，求你不要厭棄你的受膏者，要紀念向你僕人大衛所施的慈愛。」（代下六41-42）。我沒有忘記，有些人，像我們可敬的譯者那樣，認為這篇詩篇是大衛為「移送約櫃時的禱告」而寫，並認為是他在此「將他對約櫃的宗教關懷交託給神」；我也不忘記其他批評家將這篇詩篇與第二聖殿的奉獻聯繫起來。但這兩種假設都不能完全符合詩篇的基調。神並沒有說大衛的新會幕是「這是我永遠的安息之所，我要住在這裡」；至於第二聖殿，我們確實知道其建造者可能像所羅門一樣祈求：「耶和華啊，求你興起，進入你的安息之所」；但他們不可能加上「和你有能力的約櫃同入」，因為約櫃從未進入那第二座聖殿。此外，難道不最自然地認為是所羅門和與他同時代的利未人，這些親眼目睹了先王為雅各的神建造合適居所之焦慮的人，發出了詩篇開頭那充滿深情的懷念嗎？——班尼

有些人認為這篇詩篇是大衛所作。支持所羅門的論點更有分量。「這篇詩篇的整個基調，」傑布（Jebb）說，「是所羅門奉獻禱告（代下六章）的精確縮影。主題相同——建造主的殿、對大衛的應許、全能者的居住；而奉獻禱告的結尾與詩篇第8-10節的表達完全一致。因此，這篇詩篇由所羅門所作幾乎沒有疑問。」如果這種觀點正確，那麼它幾乎可以肯定是在約櫃從錫安山的會幕移往摩利亞山宏偉聖殿時，由聚集的群眾所唱。那是一個莊嚴喜樂的季節，是他們民族歷史上發生過的最偉大的時刻。毫無疑問，在以斯拉時期第二聖殿的奉獻禮上，也曾有過類似的使用。因此，這篇詩篇充滿了歷史聯想；當烏雲散去，神的面再次顯露恩惠時，教會經常唱這首詩，正如古時一樣。——《朝聖詩篇》