詩篇 第97章

此處的經文由以賽亞書的話語組成：「耶和華作王」，放在詩篇的開頭，詩人在遭受巨大壓迫的前夕，展望這句話，就像在漫長黑暗洞穴盡頭閃耀的明光，他用它來對抗世界即將發出的呼喊：「巴比倫王作王」或「彼勒和尼波作王」。然而，他提出了關於主作王的新觀點。這裡的語言並不適用於偶像崇拜者歸向永生神，而是單單適用於對偶像崇拜世界的審判，藉此其驕傲將被徹底謙卑，並與錫安的救恩聯繫在一起。憤怒審判者的形象在前半部分中隨處可見。在第7節中，偶像崇拜者的份只有羞愧。根據第8節，錫安聽見了這一切，就歡喜。

這裡所表達希望的初步實現，發生在巴比倫被毀以及與之相關的以色列得救時；參以賽亞書四十六章。然而，這些希望在其主要含義上是彌賽亞式的。基督的顯現對那些歸順福音的異教徒來說，也具有審判的性質；他們之前整個存在的虛無因此顯露出來，取而代之的是他們對錫安的驕傲和高傲的藐視，出現了深深的羞愧。然而，在我們詩篇中唯一突出強調的審判背後，隱藏著恩典，這在其他經文中，特別是在前一篇詩篇中得到了清晰的展現：這裡唯一占主導地位的觀點，在其他經文中單獨發揮了力量，對於那些像朱利安（Julian）這樣的人來說，他們不想知道「耶和華作王」。即使在我們這個時代，這裡所表達的希望也正在實現的過程中。那句「耶和華作王」的呼喊，總是重新響起；教會向赤裸和穿衣的世界，向木頭和虛構神祇的崇拜者呼喊，直到它達到完全和絕對的真理，直到地上的所有國度都成為主和祂受膏者的國度。——恆斯登堡