詩篇 第45章

第四十五篇是屬於這一時期（所羅門時代）的另一篇彌賽亞詩篇。它不是所羅門寫的，而是「可拉後裔」寫的——即在上一朝代為詩篇集做出如此珍貴貢獻的同一個利未家族。它的主題——它主要且適當的主題——是主基督的榮耀以及教會與他的婚姻；這是在華麗的意象中慶祝的，這讓我們在每一個轉折點都想起了所羅門王的統治。王的宮殿是象牙宮，散發著沒藥、沉香和肉桂的香氣。王后穿著俄斐的金子，推羅的女兒手裡拿著萬國的財富作為結婚禮物。所羅門之歌與這篇詩之間的平行之處，任何讀者都無法忽視，我們可以非常有把握地將它們都歸功於大衛之子的輝煌時代……這篇詩是一首婚禮之歌——以色列某位偉大君王的婚禮頌歌，他將愛傾注在一位外邦少女身上，她是貴族家庭的女兒，並正在他自己的宮殿裡與她結婚。首先描述了王的榮耀，他超人的美貌和恩慈的話語，他寶座永恆的穩定，他的軍事成就，以及他統治的溫和公平。接著是對婚禮的描述。王后在王的右邊，穿著俄斐的金子；她和她的侍女們被引進王的宮殿；而富有的推羅女兒，前來以她的出席增添光彩，手裡拿著結婚禮物。這是一首閃耀著東方詩歌最豐富裝飾的歌曲。關於它最終和適當的意圖，從一開始，所有虔誠的讀者之間就有一種毫不動搖的共識。開頭的經文——

「我心裡湧出美辭，

我講論我論到王的事，

我的舌頭是快手筆。」

——我說，這節經文，在他們的判斷中，與使徒的經文嚴格平行：「這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」（弗五 32）。毫無疑問，關於這篇詩的理論，存在著不同的意見；有些人認為它直接且排他性地指基督和教會，而另一些人則認為它直接指所羅門（或其他希伯來國王）和他的外邦妻子。但這種差異就我們目前的目的而言是無關緊要的；因為那些認為它直接指世俗婚姻的人，與其他人一樣認為，詩中有許多東西，在其完整和適當的意義上，只適用於基督，並且它從一開始就被設計用來引導人們的思想歸向他。——賓尼

10-15. 女子啊，你當聽……等。詩篇闡述了許多關於基督位格和工作的真理——這些真理比金子更珍貴，比蜂房下滴的蜜更甜——並沒有對他與他子民之間存在的紐帶保持沉默。基督與教會之間的奧祕聯合。「當一位王子對一位地位卑微的女子產生感情，並帶她回家做妻子時，兩人就聯合在一起，以至於她的債務成為他的，他的財富和榮譽成為她的。現在，在基督與教會之間——在基督與每一位願意接受他的靈魂之間——形成了一種聯繫，這種最親密的自然關係是它的類比和類型，我們已經發現這不僅在詩篇中被教導，而且隱含在其中許多篇章的結構中。他承擔了他子民的罪，他們獲得了成為神兒子的權利；那無量受膏的同一位神的靈，根據所賜給他們的恩典的程度，住在他們裡面。我只想再補充一點，這種聯合，除了隱含在許多地方之外，還明確地展現在一篇最榮耀的詩篇中——基督與教會的婚禮之歌——它以基督選民的歸家為其特殊主題，使他們能與他聯合，這種聯合將存留到永恆的群山之後。」——賓尼