詩篇 第20章

題注顯示這首詩篇是大衛所作；但儘管他是作者，他以他人的身分談論自己並無荒謬之處。既然先知的職分已託付給他，他便以極大的適當性將此作為一種禱告形式，供信徒使用。他這樣做，目的不在於透過權威地頒布皇家法令，強迫百姓使用此禱告來讚美他個人，而是在履行教師職責時，表明關心神所建立的國度能否保持安全與繁榮，是整個教會的責任，並應盡其所能。許多註釋家認為這篇禱告僅是在某個特定場合所獻上的；但我無法同意。其創作的最初場合可能源於即將發生的一場戰役，無論是針對亞捫人還是以色列的其他敵人。但在我看來，聖靈的設計是為教會提供一種通用的禱告形式，正如我們從經文中所能推斷的，每當教會受到任何危險威脅時，都應使用它。神命令祂的子民普遍為君王禱告；但對於這個王國，有一個特殊的理由，且不適用於任何其他王國，即為何要為其代禱；因為神已決定僅藉著大衛及其後裔的手來治理和維護祂的子民。特別值得注意的是，在這種世俗王國的形象下，描述了一種更卓越的治理，教會所有的喜樂與幸福都繫於其上。因此，大衛明確的目標是勸勉所有神的兒女，對基督的國度懷有如此神聖的關切，以至於激勵他們為此不斷禱告。——加爾文

大衛對其職分尊嚴的高度意識，在我們現在要探討的這篇詩篇中展露無遺。它顯然被設計為百姓為他們的君王所作的禱告，他們在此向即將出征的君王致意。大多數現代評論家與敘利亞譯者一致認為，這篇詩篇的場合是大衛親自指揮的第二次戰役的開始，即對抗亞捫人和敘利亞人聯軍的戰爭（撒母耳記下十章15-19節）。其證據首先是它與下一篇詩篇的關係，後者很可能是在最終征服亞捫人時所作；其次是對敵人依賴戰車和騎兵的影射，這些是敘利亞軍隊的主要力量，而在上述戰役中，大衛取得了輝煌的勝利。確實，也有人主張「現在我知道」（第6節）等詞暗示了對先前勝利的參考，例如約押在之前的戰役中對敘利亞和亞捫聯軍所取得的勝利。但我們很難同意這一點。這些話更可能表達了因剛獻上的禱告和祭祀而產生的信心感；祈求者的信心上升為對結果的確信。還應注意的是，儘管這篇詩篇最初源於特定場合的環境，但其性質足夠普遍，即使在最字面的意義上，也可以在每次新戰爭開始時反覆吟唱……這篇詩篇，像詩篇第十八篇一樣，具有極其典型的性質。大衛無疑意圖使其全部意義在彌賽亞身上達到頂峰：這是一篇關於未來的詩篇，其意義遠遠超出了直接的應驗，從一開始，以色列人中較屬靈的人就不可能不這樣看待它。但從錫安真正的君王來到她那裡，公義且施行救恩之時起，關於這篇詩篇真正含義的所有疑慮都消除了。彌賽亞既已為罪獻上了祂那唯一蒙悅納的祭，現在正等待祂的仇敵作祂的腳凳；儘管祂自己坐在天上神的右邊，卻以祂教會的身分在地上征服並繼續征服。教會對其救恩的元帥充滿信心，並確信祂向父所獻的一切祈求都將成就，因此預期自己將有一段歡樂的勝利歷程，懇求天地之王垂聽她，使這世界的國度成為祂基督的國度，從而使它們回歸對祂本人應有的效忠。——特魯普（Thrupp）