箴言 第22章
1. 省略「好」字。這個詞是後來插入的。對希伯來人來說，「名」本身就傳達了良好名聲的概念，正如「無名之輩」（參伯三十 8 註）是指那些沉淪在恥辱中的人。
2. 這是對共同人性的一種認可，超越了所有階級的區別。
4. 「謙卑的賞賜」：即「敬畏耶和華」，帶來「財富、尊榮和生命」。
6. 「教養」：即啟蒙，進而教育。
「照著他當行的道」：即按照他道路的趨勢，也就是特別適合個人性格的道路。這句箴言告誡我們要盡可能仔細研究每個孩子的性情，並將「他的生活方式」調整至與之相符。
8. 「他怒氣的杖」：即他用來擊打別人的東西（參賽十四 6）。和合本描述了惡人怒氣最終的無能。
9. 「眼目慈善」：與二十八章 22 節的「惡眼」形成對比。
11. 更準確地說：「喜愛心清的人，他的嘴唇有恩，君王必作他的朋友。」
13. 這句諷刺的重點在於懶惰人編造最不可能發生的警報時的獨創性。他聽說「外頭有獅子」，即在廣闊的鄉間；他甚至害怕在城市的街道上被殺。
14. 人陷入淫婦的網羅，似乎是耶和華厭惡或忿怒的結果。然而，這種厭惡是先前罪惡的結果。人被任憑在自己的罪中，罪成了罪的懲罰。
16. 「為利而欺壓貧窮的」：即（在通常情況下）被迫給予富人，而這只會導致他自己的損失。不義之財不會興旺，只會使欺壓者反過來遭受勒索與暴力。
17. 這是新的一章，完全獨立的部分，仿照三章 1、21 節，四章 1 節，七章 1 節的風格，以一般的勸勉（17-21 節）開頭，隨後是具體的訓誡。
18. 在神與人眼中，「令人喜悅」的是兩者的結合：信仰轉化為宣告，宣告建立在信仰之上。
19. 「我今日以此特地指教你」：教導的廣泛普遍性，並不妨礙它成為對每一位讀者個人的信息。
20. 「謀略」：這個詞源自「第三」，即「戰車上三名戰士中的首領」（參出十四 7 註）。希伯來文的另一種讀法是「我豈沒有很久以前就寫給你嗎？」，這與 19 節的「今日」形成了自然的對比。
21. 「那些打發人來的人」：參十章 26 節。學會了真理之言的確定性的人，將學會在別人委託給他的一切事上遵守它。
22. 即「不要因為窮人無助就試圖欺壓他」；有些人傾向於「因憐憫他無助而克制自己不去傷害他」。
「城門口」：城市統治者審判的地方。這些話指出了不義法官作為工具所進行的特殊形式的壓迫。
26. 「擊掌」：即承擔為他人債務作保的責任（參註）。
27. 「他」：即接受擔保的人。儘管有禁令（出二十二 27），但因債務而扣押抵押品的做法似乎變得很普遍。
28. 抗議那種貪婪（賽五 8），無視窮人的權利，侵佔他們的產業。
29. 敏銳與機智的天賦應當引向高位，不應浪費在那些默默無聞者也能勝任的工作上。