箴言 第23章
1. 「你面前的是什麼」：當心美食誘惑你過度飲食。或者「仔細考慮你面前的是誰」，即邀請你的統治者的性格與脾氣。
2. 即「克制你的食慾，吃的時候要像刀架在喉嚨上一樣」。
3. 「美味……欺詐的食物」：例如「美味的野味」（創二十七 4），並非出於真誠的款待，而是帶有某種私心。
4. 「離開你自己的聰明」：即「如果這只是為了尋求財富，並因此助長了邪惡，那就停止使用這本身最卓越的聰明」。
5. 「定睛」：即「熱切地注視」，隨後與後面的話形成強烈的對比，「它們必如鷹向天飛去」，「確實為自己長出翅膀」。
6. 與 1 節的危險不同。這裡的危險是吝嗇的富人的款待，他在宴席上也是吝嗇或勉強的。
「惡眼」：不是指神秘的傷害力量，而僅僅是指像馬太福音二十章 15 節那樣的吝嗇。
7. 「思量」：希伯來文動詞只在此處出現，可能意為「他心裡一直想著什麼，他（最終）就是什麼樣的人」。
9. 這裡的「愚昧人」是指那些蓄意且持續對智慧充耳不聞的人，幾乎等同於褻慢人。
11. 「救贖主」：參約伯記十九章 25 節註。這是「至近親屬」（Goel）的職責，在謀殺案中，他要承擔血親復仇者的職責（民三十五 19）。這裡的思想是，儘管孤兒看起來很無助，但有一位將他們視為至近親屬，並將為他們復仇。耶和華在這種意義上就是他們的救贖主。
13, 14. 即「你不會因為鞭打兒子而殺死他，但你可能會因為不鞭打他而害死他」。
14. 「陰間」：死人的世界。
16. 當門徒的心（15 節）領受智慧，且嘴唇能說出智慧之言時，老師就更加喜樂。
17. 「不要嫉妒罪人」：參詩篇三十七篇 1 節，七十三篇 3 節，這種情感帶著對惡人繁榮的半羨慕。
18. 「因為至終必有善報」：這裡隱含著對永生的信心。
20. 「貪食肉的」：這個詞與 21 節的「貪食」和申命記二十一章 20-21 節相同。這三種毀壞名聲並誘惑人浪費的邪惡形式被放在了一起。
「昏睡」：特別指醉酒後的睡眠，沉重而混亂。
26. 「觀察」：另一種讀法是「讓你的眼睛在我的道路上喜樂」。
27. 「作為獵物」：參註。
「奸詐的人」：即那些以奸詐手段攻擊人的人。
29. 「禍患……憂愁」：原文中的詞是感嘆詞，可能表達了痛苦。諷刺者的尖銳筆觸再現了醉酒者實際含糊不清的言語。
30. 「調和的酒」：用芳香香料調味的酒，增加了其刺激性（賽五 22）。「去尋找」一詞帶有諷刺意味。這個詞在其他地方用於勤奮地尋求知識（二十五 2；伯十一 7；詩一百三十九 1），這裡卻用於品酒師測試酒的品質。
31. 「顏色」：字面意思是「它的眼睛」，即酒杯中清澈明亮的光澤或氣泡，飲酒者對此感到自滿。
「閃爍」：希伯來文描述了酒從皮袋或罐子流入杯子或喉嚨時那種清澈流動的樣子（參歌七 9），而不是指氣泡酒。
32. 「毒蛇」：據說是角蝰或角蛇。
34. 這段經文很有趣，顯示了以色列人對航海經驗的日益熟悉（參詩一百零四 25, 26，一百零七 23-30）。
「在海中」：即當船在海浪槽中，人站在甲板上。第二句改變了危險的形式，人睡在桅杆頂部的「搖籃」裡，不顧危險。
35. 這幅畫面以醉酒者醒來時的話結束。他對昨晚的放縱毫無知覺，第一個念頭就是回到舊習中。
「我什麼時候清醒」：更好譯為「我什麼時候清醒，我還要再去尋求。」