1. 帶著山羊羔去探望他的妻子：這是一種常見的禮物（見創三十八17；路十五29）。由於參孫的妻子仍在她父親家中，看來她只是與他的陪伴訂了婚，而非正式結婚。

2. 我把她給了：指在婚姻中。參孫之前可能並未聽說此事。參孫的父親曾為大女兒支付聘金；因此，她的父親提議讓妹妹代替她。對參孫的恐懼可能也影響了他。

3. 見邊註。先前，當非利士人傷害他時，他因婚姻和款待的禮儀，與亭拿人有盟約；這就是為什麼他去亞實基倫報仇（十四19）。但現在，非利士人自己破壞了這層關係，因此他可以自由地在當地進行報復。

4. 狐狸：應譯為「胡狼」，在巴勒斯坦仍然很常見，特別是在約帕和迦薩附近。撒母耳記上十三章17節和約書亞記十五章28節、十九章3節，都顯示胡狼或狐狸的數量之多，以至於成為地名，特別是在非利士人的土地上。參孫是一個熟練的獵人，這符合他的性格，也與獅子的事件相符。奧維德（Ovid）記載了羅馬有一種非常奇特的習俗，在穀神節（Cerealia）的競技場中放走尾巴繫著火把的狐狸，以紀念一位農夫曾將一隻狐狸裹在乾草和稻草中並點火，狐狸逃跑後引發火災，燒毀了莊稼。這種習俗可能源自腓尼基，是這段敘述的一個奇特例證。

6. 用火燒了她和她父親：這是為了報復參孫最親近的親屬，或者如其他人所認為的，這是為了對參孫表示公正，並希望平息他的憤怒。在猶太人中，火刑是通姦及相關罪行的懲罰（創三十八24；利二十14，二十一9）。參孫的妻子招致了她試圖藉由出賣丈夫來逃避的懲罰（十四15）。

8. 大腿與小腿：這是一個起源不明的諺語，意指徹底的毀滅，就像大腿和肩膀等精選部位一樣。

9. 散布：這是描述非利士人作戰方式的用語（撒下五18、22），暗示他們沿著道路前進時的密集隊形，隨後散開。利希（Lehi）之所以這樣稱呼，是預示性的（見第17節）。

11. 灰心的猶大支派人準備交出他們的士師，以討好他們的統治者。這顯示了士師的任務是多麼艱鉅，他的職責是恢復同胞的自由與獨立。

14. 繩子……像火燒的麻一樣：意即，在參孫的力量面前，它們就像半燒焦的麻一樣脆弱，一觸即斷。

15. 用驢腮骨殺了一千人：參邊註參考經文。非利士人看到參孫突然掙斷繩索並衝向他們，陷入恐慌，沒有任何抵抗，便輕易地成為他們強大敵人的刀下亡魂。有些人可能在逃跑時跌落懸崖。

16. 這首歌中重複了三次的雙關語，既指「驢」，也指「一堆」。這種作謎語的精神（十四12、18）在這首凱歌中顯而易見（參出十五1；撒上十八6、7）。

17. 拉末利希：意為利希的高地或山丘，或「腮骨之丘」；或者如邊註所示，「丟棄腮骨」，暗示參孫在唱完戰歌後將腮骨丟棄。

19. 在利希的窪處：正確的翻譯是「利希中的窪處」。譯為「窪處」的詞意為「臼」（箴二十七22），在此顯然是指利希懸崖間的一個凹處或盆地，因其形狀而被稱為「臼」。在聖耶柔米時代，以及7、12和14世紀的作家筆下，從梭哥到以路提羅波利斯路邊的一處泉水，通常被稱為「參孫之泉」。