士師記 第14章
1.亭拿：見約書亞記十五章10節及註釋。它位於瑣拉（十三2）下方，西南方約三英里處。
2. 給我為妻：即支付必要的聘金（見邊註）和給親屬的禮物。因此，聖經經常提到父母為兒子娶妻（出三十四16；尼十30），因為新郎的父母負責談判，並將聘金支付給新娘的父母。
3. 未受割禮的非利士人：參撒母耳記上十四章6節，十七章26節，三十一章4節，對該詞作為責備用語的類似用法。亦參使徒行傳十一章3節。
4. 他的父母：他們非常正確地反對參孫與外邦女子結婚，因為她是壓迫他族人的女兒。但他們無法阻止，因為這是神隱祕的旨意，要藉此「尋找機會」攻擊非利士人；亦即，神預見參孫岳父的不當行為，並將其作為毀滅非利士人的契機。參邊註參考經文以獲取類似的陳述。
8. 聘金與禮物由參孫的父親支付後，根據東方習俗，訂婚與婚禮之間會有一段時間，從幾天到整整一年不等，期間新娘與她的親友同住。隨後是婚禮儀式中最核心的部分，即將新娘從她父親家接到新郎或他父親的家。
— 獅子的屍體：這隻被他一年前或幾個月前殺死的獅子，如今已變成一具僅剩骨架的屍體，適合蜜蜂在其中築巢。古代有一種普遍的觀念，認為蜜蜂是從牛的屍體中產生的。
10. 擺設筵席：這是婚宴，在此例中持續了七天，在多比傳（Tob. viii. 19）中則持續了十四天。這是婚禮儀式中不可或缺的一部分（創二十九22；斯二18；太二十二2-4；啟十九7、9）。
11. 三十個陪伴的人：這些是「陪伴新郎的人」（太九15；見第20節）。從他們的人數可以推斷，參孫的家族具有一定的財富與地位。
12. 見邊註參考經文。謎語是這些漫長筵席中的娛樂活動之一。
— 麻布衣：應譯為「亞麻內衣」；隨後提到的「衣裳」是指東方人穿的外袍。
14、15. 三天……第七天：若記得敘述者先跳到第七天（第15節），然後在第16節和第17節開頭回溯到第4、5、6天發生的事，那麼諸如「第四天」之類的修改建議便是不必要的。
— 誘哄我們：他們聲稱，他們受邀參加婚禮只是為了被這謎語所劫掠；如果參孫的妻子參與了劫掠她自己的同胞，她就該受罰。
18. 他們試圖以一種讓自己看起來像是猜出謎底的方式來回答。參孫立刻看出她出賣了他。他用一種謎語性質的說法，讓他們知道他已經發現了他們的詭計。
20. 他的陪伴：或許是第11節中提到的其中一人。這件事顯示非利士人對婚姻神聖性的觀念相當淡薄。應當謹慎注意，反對不敬虔婚姻的實際教訓在此案例中表現得最為強烈，而神藉此惡事帶來非利士人挫敗的護理目的，與參孫行為的對錯無關。