士師記 第3章

**1 節：**「那些未曾知道迦南爭戰的以色列人」這些話表明，作者特別關注的是在迦南戰爭結束後立即進入成年的一代（約書亞記二十三章 1 節）。參見二章 10 節。

**3 節：**「非利士人的五個首領」這是專門用於非利士五個城市君主的稱號。該稱號可能起源於腓尼基。約書亞似乎擊敗並征服了遠至黑門山下黎巴嫩谷中巴力迦得的希未人（約書亞記十一章 17 節，十二章 7 節），但沒有再深入（約書亞記十三章 5 節）。在巴力黑門（可能是黑門山下的巴力迦得，因為它與黑門山不同；參見歷代志上五章 23 節）以北，直到哈馬口，仍有未被征服的希未人，即在肥沃的柯里敘利亞（Coele-Syria）谷地。哈馬總是作為迦南地最北端的邊界被提及。它是從巴比倫和北方進入迦南的門戶（撒迦利亞書九章 2 節；耶利米書三十九章 5 節）。它構成了所羅門領土的一部分（歷代志下八章 4 節），也是未來繼承地的一部分，正如以西結在異象中所描述的那樣（以西結書四十七章 16 節）。

**6 節：**參見二章 2 節註釋。

**7 節：**「木偶」原文為「亞舍拉」（Asheroth），即亞舍拉（Asherah，巴力的女神伴侶）的偶像；參見申命記十六章 21 節註釋。

**8 節：**此處我們重新接上了主要敘事的線索，它似乎應該這樣銜接（一章 1 節）：現在（三章 8 節），因此（或「並且」）等等。

「服事古珊利薩田」這與一章 14 節的說法相同。由此衍生出「服役時期」這一表達，以區別於談論士師時代時的「安息時期」。美索不達米亞，或亞蘭拿哈蘭（Aram-naharaim），是寧錄王國的所在地，而寧錄是古實的兒子（創世記十章 8-12 節）。「利薩田」可能是一個城市的名字，或者是被改為希伯來形式的外國名字。歷史或楔形文字銘文中對當時美索不達米亞的政治狀況一無所知，儘管已知埃及第十八王朝的圖特摩斯一世和三世曾入侵過美索不達米亞。然而，這種亞蘭人向巴勒斯坦的侵略運動與歷史相符，早在亞伯拉罕時代，我們就發現示拿王和以攔王入侵巴勒斯坦南部。在以東諸王的名稱中（創世記三十六章 32、35、37 節），也有明顯的證據表明在早期士師時代，以東存在一個亞蘭王朝。參見約伯記一章 17 節。

**9 節：**俄陀聶在約書亞有生之年就已經是一位傑出、勇敢且成功的領袖。參見約書亞記十五章 16-17 節。

**10 節：**「耶和華的靈降在他身上」這一詞組在本書以及《撒母耳記》和《列王紀》中頻繁出現。它標誌著士師獨特的職分。他們是救主（參見一章 11 節邊註；尼希米記九章 27 節），由聖靈呼召並指引。聖靈賜予他們超凡的智慧、勇氣和力量來完成擺在面前的工作（六章 34 節，十一章 29 節，十三章 25 節，十四章 6、19 節），在這方面，他們是「以色列的士師」（彌迦書五章 1 節）基督的預表，在基督身上，「耶和華的靈」是「沒有限量」的（以賽亞書十一章 2 節，六十一章 1 節；馬太福音十二章 18-21 節；約翰福音一章 32 節；使徒行傳十三章 2 節）。

**11 節：**「國中太平四十年」此處的「地」與一章 2 節一樣，並非指整個迦南地，而是指相關的地區，很可能是猶大支派的土地。「四十年」在此處和其他地方（如「八十年」，三章 30 節）是一個整數，可能相當於一代人的時間。

**12 節：**神「堅固」伊磯倫是神特別的作為，因為以色列人「行了耶和華眼中看為惡的事」。撒母耳對此事的評論也是如此（撒母耳記上十二章 9 節）。

**13 節：**「亞捫人」（Beni-Ammon）幾乎總是這樣稱呼，源自他們的祖先便亞米（創世記十九章 38 節），他們似乎是在摩押王的領導下，亞瑪力人也是如此：這或許就是 12 節中所說的「堅固」。在六章中，聯合軍是米甸人、亞瑪力人和東方人（即阿拉伯部落）。在耶弗他作士師的記載中，僅提到了亞捫人；但提到了摩押人，彷彿他們是一個民族（十一章 24 節）。亞瑪力人一直是以色列人不斷且兇惡的敵人（出埃及記十七章 16 節註釋及參考經文）；在以法蓮山地命名「亞瑪力人的山地」（十二章 15 節）很可能是摩押人和亞瑪力人聯合入侵的紀念，標誌著他們佔領的地點或以色列人對他們取得重大勝利的地方。

「棕樹城」即耶利哥（一章 16 節），因被約書亞徹底毀滅，直到亞哈時代才重建（約書亞記六章 24-26 節；列王紀上十六章 34 節），此時只能作為一個未設防的村莊存在——就像尼布撒拉旦毀滅耶路撒冷後，直到尼希米重建城牆前那樣——也像現代的耶利哥（er-Riha），一個為土耳其駐軍設有堡壘的村莊。對耶利哥的這種佔領應與十章 9 節的入侵進行比較，那裡提到的三個支派中有兩個（便雅憫和以法蓮）與此處涉及的相同，且那裡（十章 7 節）非利士人與亞捫人並列，正如這裡（31 節）非利士人與摩押人密切相關。參見導論 69 頁。

**15 節：**「但以色列人呼求耶和華，耶和華就為他們興起一位拯救者」這與 9 節所用的詞句完全相同。參見二章 16、18 節及尼希米記九章 27 節。

以笏是「便雅憫人」，屬於基拉家族（撒母耳記下十六章 5 節），基拉是便雅憫長子比拉的兒子，出生於雅各下埃及之前（創世記四十六章 21 節），當時被列入「便雅憫的子孫」中。歷代志上八章 6 節的家譜暗示，以笏（在 3 節中似乎寫作亞比戶）成為了一個獨立家族的首領。

「左手便利的」參見邊註。這個詞組被認為與其說是描述一種缺陷，不如說是描述一種戰鬥技能。