耶利米書 第18章

第十八章註釋：

在這一系列的第一個預言中，耶路撒冷的命運尚未定局；一長串的君王或許仍能在其中統治，享有榮華，城市也可能永遠存留。這只有在約西亞的努力是否會導致國家復興尚未定論之前，以及在約雅敬將王權的影響力投向反對的一方之前，才有可能。在目前的預言中，恩典仍賜給耶路撒冷的居民，但他們拒絕了（11-12節）。他們已經做了最終的選擇：隨之而來的是第三個預言，「破碎的瓶子」（第十九章），其中預言了城與國的徹底傾覆。因此，我們應將這個窯匠的預言置於約雅敬統治的早期；而破碎瓶子的預言則置於他第四年的開始。這種內在證據得到了外部證據的證實。

7, 9. 何時：原文作「一瞬間」。這裡指「在某個時候」與「在另一個時候」。

8, 10. 我必後悔：這裡宣告神對待人類的一切作為都是有條件的。神是不改變的，一切取決於人的行為。

「制定計畫」：即制定一個目的。

「冷水」：原文意指外來的、涼爽的、流動的水會乾涸嗎？總意是：神是以色列的磐石，從祂那裡流出永不枯竭的水（二章13節）；但人卻可能且確實離棄了從上頭降下的涼水，轉而到自己挖掘的渠道中尋求幸福。

「虛假」：意指謊言，意味著偶像崇拜不僅無益，而且有害。

「使他們絆倒」：猶大的先知與祭司正是使她走迷的人（五章31節）。偶像本身對福禍無能為力。

「在他們的道上……古道」：或作「在他們的道上，即永恆的道路，去走小路，走未修築的道路」。永恆的道路將人的思緒帶回遙遠的過去，暗示列祖所走的良善古道。修築的道路意指一條足夠高、能避開洪水等的道路。

「我必向他們顯出背臉」：神隱藏祂的面是祂不悅的確據（以賽亞書一章15節，五十九章2節）。

「讓我們設計謀」：蓄意策劃毀滅他的陰謀。

「律法必不從祭司滅絕」：由於摩西的律法是永不滅絕的，百姓可能推論利未人的祭司職分也必永遠存留，因此耶利米預言國家滅亡是褻瀆的（參見使徒行傳六章13-14節）。

「用舌頭擊打他」：他們的目的是向約雅敬王惡意報告他的話，從而激起王對他的憤怒。

「死於刀下」：原文作「被刀殺死」。先知的話語並未明確指出這些人將以何種方式死亡。

「不要塗抹」：即不要在祢面前塗抹他們的罪，好讓他們在祢面前絆倒。

「這樣」：刪去此字。正如恩典有悅納的時候，也有審判的時候，耶利米的禱告是求神在祂忿怒的時候對待他的仇敵，那時將不再有憐憫。關於這類咒詛，參見詩篇一百零九篇導論。雖然這些話並非出於個人的報復，而是出於對神榮耀的純粹熱心，但它們屬於猶太聖約的律法精神。我們不能因為我們已經看見了「更美之道」，就過於嚴厲地譴責那激勵早期聖徒的嚴厲公義精神。

第十九章、第二十章

目前的預言必須與前文緊密聯繫。耶利米選擇了一個在火中燒過的器皿，因此無法重新塑形（參見十八章1、6節註釋）。這是頑梗之人的象徵，是那些已經做出最終選擇的人（啟示錄二十二章11節）。他必須在莊嚴的行列中，將這器皿帶到毀滅之地——欣嫩子谷。在那裡，他必須打破器皿，正如窯匠的藝術無法修復破碎的碎片一樣，神宣告了當時耶路撒冷及其居住的那一代人的最終毀滅。