以賽亞書 第42章

分析

本章是前兩章所呈現之相同主題的延續。它應被視為（參見第四十章分析）是對在巴比倫被擄的猶太人所說的，當時他們已接近被擄結束之時，其總體目標是引導他們將信心寄託於神，並向他們保證必蒙拯救。因此，這些章節的主要目的是將注意力引向那位將從東方興起以拯救他們脫離捆綁的人，即古列。但在做這件事時，先知的心思，根據預言暗示的規律（參見以賽亞書導論，第 7 節，III. 3），也被引向了一位更偉大的拯救者，有時甚至如此完全且專注，以至於完全忽略了古列；在對世界救贖的更崇高沉思中，猶太人歸回本國的事被遺忘了。在前幾章中，先知對古列的注意力特別集中，偶爾提到彌賽亞。在本章開頭，他似乎完全忽略了古列，而將注意力完全固定在未來的彌賽亞身上（參見第 1 節註釋）。據我理解，本章主要或完全致力於描述彌賽亞的性格與工作。這一點的證據將在本章的註釋中提出。引入彌賽亞的目的是為了讓猶太人確信神是他們的保護者，並且神的心意是那位久經應許的君王與救主終將從他們復興與恢復的國家中興起。當然，如果這件事要發生，他們的民族存在就會被保留下來。因此，本章提到了他們歸回本國的事，儘管主要範圍與彌賽亞有關。

本章可分為兩部分。在第一部分（1-9 節），先知描述了彌賽亞。耶和華被引入作為說話者，在 1-4 節中，他描述了彌賽亞的性格。他是耶和華的僕人，被賦予了豐盛的神聖靈；溫柔、謙卑、仁慈、和藹；他的行動不張揚、不喧鬧，卻確保了真理的征服。隨後（5-7 節），耶和華直接對彌賽亞說話，並說明了他指派他的目的：作外邦人的光，開啟瞎子的眼，並作為他與他子民之間立約的保證。在 8-9 節中，耶和華轉向接受這預言的子民，喚起他們對此主題的注意，提醒他們過去所作的預言，並說這預言的應驗，如同所有先前的預言一樣，將證明他超越偶像，並表明他是真神。

本章的第二部分（10-25 節）主要由對世界的呼籲組成，特別是對被擄猶太人的呼籲，要他們因這裡所宣佈的真理而歡喜。這項總體呼籲包含以下部分：

（1）在序言（10-12 節）中，耶和華呼籲全地居民讚美並榮耀他的名，並向那些在海上的人、海島的居民、曠野與荒涼之地、村莊與磐石上的居民發出呼籲，因為他們都有理由因這榮耀的事件而歡喜。

（2）在 13-17 節中，耶和華特別談到了他子民的拯救，以及這件事實現的確定性。他長期延遲介入；但現在他將以他的大能顯現，消滅他的仇敵，救贖他的子民，並使黑暗在他們面前變為光明，而所有偶像的敬拜者將被撇下，沒有防禦或幫助。

（3）接下來直接對以色列民說話，並呈現了他們的性格與責任（18-25 節）。他們被稱為瞎眼與耳聾的子民，並被勸誡要振作起來，努力達到真正的知識。儘管神為他們做了這一切，以及他所有恩慈的介入，他們仍硬著心，閉上眼，對任何良善的感化都鐵石心腸。為此，神懲罰了他們。他將他們當作掠物交給仇敵，並使他們陷入痛苦且長期的災難中。他們現在被呼召去留意他的教導與應許，並從此成為順服的子民。

（第 97 頁）

此外，同樣可以補充的是，信靠除了神以外的任何受造物來尋求救贖也是徒勞的。唯有他有能力保護與捍衛我們；這在現在和過去一樣，是一個不可言喻的安慰之源，即他是他子民的朋友；在最深沉的黑暗與苦難時刻，他能興起拯救者，正如他對古列所做的那樣，並且將會以他自己的方式與時間，將他的子民從他們所有的災難中拯救出來。

（第 97 頁）