4. 他說：「他們在你家裡看見了什麼？」希西家說：「凡我家中所有的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣不給他們看的。」

5. 以賽亞對希西家說：「你要聽萬軍之主的話：

6. 看哪，日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣，這是主說的。」

4. 「他們看見了什麼？」希西家向他們展示國中財寶的事，很可能在耶路撒冷城內已傳開。這樣的事很可能會引起注意，並促使百姓探究其原因。「凡我家中所有的。」這裡是一位坦率、誠實且敬虔之人的認罪。沒有隱瞞，沒有偽裝。希西家知道他是在與一位屬神的人打交道——一位他曾蒙受極大恩惠的人。他知道以賽亞是奉神的差遣而來，試圖隱瞞任何事都是徒勞的。他似乎也不想做任何隱瞞。如果他意識到自己所做的事是不恰當的，他願意承認；無論如何，他願意讓真相大白。如果希西家像亞哈一樣，他可能會因為以賽亞提出不當的質詢而將他趕走。但希西家習慣於尊重神的使者，因此他願意將自己的全部行為提交給神的審判與責備。敬虔使人願意讓自己所做的一切為人所知。它使人免於兩面手法、推諉，以及尋找虛假藉口的心態；它使人敬畏神，尊重神的使者，並傾聽永恆真理的聲音。

5. 「你要聽萬軍之主的話。」聽聽那位統管天上的大能的神對此事有何說法。這是先知展現極大忠誠的一個例子。他感到自己是奉神之命，以莊嚴的方式去責備一位君王，而且是一位敬虔的君王。這是一個極其類似拿單去見大衛並說「你就是那人」（撒母耳記下十二7）時所展現的勇敢與忠誠的例子。

6. 「看哪，日子必到。」猶太人在巴比倫的被擄，大約發生在此預言之後一百二十年（參閱耶利米書二十5）。「凡你家裡所有的。」即府庫中所有的財寶（第2節）。「並你列祖積蓄到如今的。」在列王紀下十八15-16中，我們得知希西家為了應付亞述王的要求，甚至割下了聖殿的裝飾，並取走了「王宮府庫」裡所有的財寶。然而，可能還有一些是他列祖積蓄下來而他未曾動用的財寶。「不留下一樣。」這在字面上完全應驗了（參閱歷代志下三十六18）。維特林加（Vitringa）說，值得注意的是，這是第一次暗示猶太人將被擄到巴比倫——這是他們將長期受罰與受壓迫之地的首次指明。與以賽亞同時代的彌迦（彌迦書四10）也宣告了同樣的事，但這可能並不早於以賽亞此處的宣告。摩西曾多次宣告，如果他們成為悖逆的百姓，他們將被從自己的土地上遷往外邦；但他並沒有指明是哪個國家（利未記二十六33-34；申命記二十八64-67；三十3）。耶羅波安時代的亞希雅（列王紀上十四15）曾預言他們將被擄到「大河之外」，即幼發拉底河；阿摩司（阿摩司書五27）也曾說神會將他們「擄到大馬士革之外」。但所有這些預言現在都集中在巴比倫；以賽亞第一次明確宣佈，那裡就是他們將遭受如此漫長而痛苦的被擄之地。

7. 「並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去的；他們必在巴比倫王的宮裡作太監。」

7. 「並且從你本身所生的眾子。」你的後裔（參閱馬太福音一1註釋）。「從你本身所生的。」指王室家族。在巴比倫的被擄發生在一百多年之後，因此那些被擄去的人是希西家較遠的後代。「他們必作太監。」此處所用的詞（sarisim）嚴格來說是指太監，或是習慣於侍奉東方君王后宮的人（以斯帖記二3, 14, 15）。這些人也常被僱用於宮廷中的各種職位（以斯帖記一10, 12, 15），因此該詞常意指宮廷大臣、宮廷官員，儘管不一定是字面意義上的太監（創世記三十七36；三十九1）。然而，很難分辨何時該按字面理解，何時不該。塔爾根（Targum）將其理解為那些將在巴比倫王國中被撫養長大或變得顯赫的人。猶太人在巴比倫被提升到某些重要職位是顯而易見的，例如但以理的例子（但以理書一2-7）。巴比倫王以能讓曾經輝煌的猶太君王的後裔在宮廷中侍奉，甚至管理后宮為榮，這也絕非不可能。

8. 「希西家對以賽亞說：『你所說主的話甚好。』又說：『在我的日子，豈不是有太平和穩固嗎？』」

8. 「你所說主的話甚好。」這句話的意思是：「我順服於此；我看出這是公義的；我在其中看到了仁慈與良善的證據。」他順服的理由似乎是：1. 他看出這是公義的。他感到自己犯了罪，他不當地展示了自己的財寶，理當受罰。2. 他感到這判決是溫和且慈悲的。這比他應得的要輕，也比他有理由預期的要輕。3. 這對當時的他和他的王國來說是慈悲的。神並沒有出來剪除他，也沒有讓他捲入更多的災難。4. 他自己的統治和生命依然充滿了憐憫。因此，他有充分的理由對神以如此多的恩慈對待他而心存感激。並無證據顯示希西家不顧自己的後代，或對將要臨到他們的災難漠不關心。這段經文所隱含的全部意義是，他看出這是公義的；並且神將懲罰推遲，不像大衛的情況（撒母耳記下十二13-14）那樣在他自己的時代執行，這是神極大憐憫的證明。希西家罪行的性質在歷代志下三十二25, 26, 30, 31的平行經文中敘述得更為詳盡。「在我的日子，豈不是有太平。」我的王國在我的統治期間不會受到外敵入侵的干擾。「和穩固。」神的真理將被維護；祂的敬拜將被保持；祂的名將被尊崇。「在我的日子。」在我的統治期間。他之所以這樣推斷，是因為以賽亞說過（第7節）他的後裔將被擄到巴比倫。因此，他確信這些災難不會在他自己的時代發生。我們從中可以學到：1. 當神懲罰我們時，我們應當順服。如果我們有正確的感受，我們總會看出我們理當承受所遭遇的一切。2. 在最嚴厲的審判中，我們仍能找到一些憐憫的證據。有些考量可以讓心靈定睛，用神的憐憫來安慰自己，這不僅會使我們順服，還會使我們充滿感恩。3. 我們應當習慣於以這種眼光看待神的作為，並渴望在其中找到良善與憐憫的證據，而不是憤怒與嚴厲的證據。我們對神持有正確的看法，並相信祂是聖潔、良善且慈悲的，這至關重要。要做到這一點，我們應當感到我們理當承受所受的一切；我們應當看看我們本可能遭受的苦難；我們應當看看我們所保留的憐憫，以及那些被取走的；我們應當持守一個不動搖的原則，即神是良善的，至高且完全的良善。那時，我們的心就會有平安。那時，我們就可以像希西家一樣說：「你所說主的話甚好。」那時，我們就可以像世上受苦的救贖主一樣，總是說：「不要成就我的意思，只要成就你的意思」（路加福音二十二42）。