以西結書 第43章

**1-11. 新聖殿的奉獻**：以色列神的神聖榮耀必須佔據新的聖所，就像過去佔據會幕和所羅門聖殿一樣。但形式不同。舊日的榮耀隱藏在雲中，停留在約櫃的施恩座上，在木製的基路伯之間。現在，榮耀以以西結所熟悉的形象出現。一位位格化且活潑的神進入了聖殿（第2節），祂屈尊降臨，不僅作為一個固定的居所，而且作為一個中心，從那裡祂的能力和憐憫自由地輻射到大地的盡頭。因此，在對聖殿的詳細準備中，沒有提到約櫃或施恩座，這在以前的聖所中是如此重要。活潑的基路伯、穹蒼和憐憫的彩虹，取代了基路伯雕像和金櫃。約櫃在尼布甲尼撒圍城時以某種方式被毀，此後再未更換。取而代之的是，在幔子內有一塊平坦的石頭，大祭司在贖罪日將血灑在上面。

**1. 門**：這是從周圍區域進入外院的東門。主就是從這道門離開的。參見邊註。

**5. 主的榮耀充滿了殿**：參見邊註；出埃及記四十章34、35節。

**6. 那人**：一位天使，可能與之前陪伴先知的那位不同。那位天使導遊負責測量和解釋；這位則僅僅是為了引導。

**7. 神說**：即神說。希伯來原文和武加大譯本將此節分為兩部分，使前半部分成為莊嚴的奉獻之詞。在「他們」之後加上句號；這些話標誌著新舊聖所之間的區別。

**7, 8. 所羅門的宮殿**：緊鄰聖殿平台堤道的南側；在耶和華與他們之間僅有一牆之隔。當君王沉溺於偶像崇拜時，這種鄰近對聖殿而言是一種污染和褻瀆。因此有人推測，瑪拿西和亞們埋葬的烏撒園（王下二十一18、26），以及現在奧馬爾清真寺所在地，就在聖殿區域本身；如果是這樣，這就解釋了為什麼在提到君王屍體造成的褻瀆時，會提到高處，因為在以西結時代，奧馬爾清真寺的平台比聖殿高出相當多。此外，猶大的偶像崇拜君王確實將他們的偶像崇拜引入了聖殿院內（參見王下十六11，二十一4）。

**10. 偏離摩西律法的確切規則**：與百姓的過犯有關。因此，按照律法樣式進行的恢復，象徵著他們回歸順服。

**12. 結四十七12**：新聖所的條例律法。

**12. 奉獻之後**：神宣佈了管理聖所條例的律法（參見王上八），首先簡要重申了必須為耶和華保持聖潔的一般規則（參見啟二十一27），然後開始具體的條例，從祭壇開始。

**13. 燔祭壇**：位於內院，而非結四十一章22節所描述的香壇。在異象的聖殿中，其尺寸與會幕（出二十七1）和所羅門聖殿（代下四1）不同，目的是為了引入明確的比例和象徵性的數字。參見圖表一。

**底部**：祭壇的基座，之所以這樣稱呼，是因為它與其邊框形成了一種插座，用來容納下層台階。它的深度為「一肘」。寬度是指基座未被下層台階覆蓋的部分的寬度。

**高處**：基座，字面意思是「背」；基座被稱為背，因為祭壇建立在它上面。

**14. 底部**：剛描述的基座現在被稱為地面上的底部。祭壇（不包括底部）由兩個稱為台階的部分組成，上層台階的基座小於下層的。

**到下層台階**：即到下層台階的頂部，該台階高兩肘。

**從下層台階……到上層台階**：即從下層台階的頂部到上層台階的頂部，稱為較小和較大，因為下層的高度小於上層；此處的寬度是指下層台階未被上層台階覆蓋的部分，每一側突出一肘。

**15. 祭壇……祭壇**：參見邊註。這兩個詞可能分別指放置在上層台階上的方形塊，以及一塊厚度未給出的平板，從上面升起四個角（出二十七2）；祭祀的犧牲品似乎有時被綁在上面（詩一一八27）。為什麼使用「哈列」（Harel）和「亞列」（Ariel）這兩個名字，只能是推測。「神之山」可能是一個自然賦予祭祀場所的稱號，正如其他地方賦予敬拜場所一樣（結四十2；「神之山」是耶路撒冷城本身的稱號，賽二十九1）。

**16. 祭壇**：亞列（Ariel）在各方面都必須是一個精確的正方形。參見出埃及記二十七1；啟示錄二十一16。

**17. 台階**：下層台階，每一側比上層台階突出一肘。

**台階**：猶太傳統說，通往祭壇的方法是通過斜坡，因為禁止通過台階上去（出二十26）。數字「十二」象徵十二支派，「四」象徵大地；「十六」是「四」的平方，「十四」是「七」的兩倍，七是盟約的數字，因為它由「三」（神的數字）和「四」（世界的數字）組成。因此，我們在祭壇中看到了希伯來象徵主義的一個特殊例子。

**18. 此處描述的儀式**：不是常規服務的儀式，而是奉獻日要遵守的儀式（參見利八10以下；王上八63以下；代下七4以下）。在會幕中，祭司宰殺犧牲品，但摩西灑血。在異象中，先知被視為好像要執行摩西的角色。

**19. 撒督的後裔**：參見結四十46註。

**21. 在殿中指定的場所**：聖殿院內的一個地方，但在嚴格意義上的聖所之外，也就是說，在聖殿和內院之外。這很可能是聖地（參見結四十一12）。

**22. 他們應當潔淨**：通過灑血（第18節）。此處「他們」標誌著這是祭司的行為。摩西在祭司被祝聖之前執行了他的部分，而先知可以通過他們來行動。

**23-26. 每一天**：在七天中的每一天，都有公牛的燔祭，隨後是公羊的燔祭；第一天是公牛，其他日子是山羊。

**24. 鹽**：此處加入鹽到燔祭中，以更進一步表達潔淨的觀念。在第二聖殿中，沒有鹽的祭祀是不完整的，拉比們斷言，祭壇附近總有一大堆鹽準備使用，並且祭壇的斜坡一直覆蓋著鹽。參見馬可福音九49。

**26. 潔淨自己**：字面意思如邊註（利八33）。祭司已經被祝聖，但他們的祝聖記憶在祭壇奉獻時得到了更新。

**27. 儀式結束後**：常規服務將恢復，並為神所悅納（參見瑪一11）。《希伯來書》（八至十章）幫助我們認識到，在這個異象中，基督作為犧牲品和祭司，通過祂潔淨的血，象徵著神教會的潔淨。