傳道書 第12章
1節：「當記念」：應譯為「並要記念」。本節與前一節之間的聯繫，不幸地被我們的分章所中斷。
「造你的主」：這裡勸誡人要對作為創造主的神心存感恩，正如剛才（十一9）勸誡人要對作為審判者的神心存敬畏。在年輕時養成敬虔的習慣，被推薦為對青春幸福自然消逝的適當補償，這使得老年日子變得「更為邪惡」——心裡越缺乏敬虔，日子就越邪惡；心裡越有敬虔，邪惡就越少。
「衰敗的日子」：應譯為「在邪惡的日子來到之前」。
2節：「當……未曾」：或譯為「在……之前」。天上的光變暗，象徵著苦難和悲傷的時期。參結三十二7、8；伯三9；賽五30。將此老年描述與撒下二十三4、5進行對比。
3-6節：老年和死亡時的身體，在此被描述為一座正在衰敗的房屋，及其住戶和家具。
3節：本節最好理解為指老年給身體四個部位帶來的變化：手臂（「看守房屋的」）、雙腿（「有力的」）、牙齒（「推磨的」）和眼睛。
4節：「街門關閉」：房屋是從外面看的。進出的通道被堵塞：幾乎沒有聲音發出，以訴說屋內活躍的生命。老人隨著年齡增長，與年輕一代的共同點越來越少；相互的興趣和交流減少。有些人將門和磨聲視為嘴唇、耳朵和言語的象徵。
「人因鳥聲一唱就起來」：這裡房屋的隱喻消失了。動詞可以被非人稱地理解（「他們將起來」，比較下一節）：或者明確指代一位老人，他作為房屋的主人，在早晨聽到第一聲響動就從睡夢中起來。
「歌唱的女子」：即歌女（二8）。
「衰微」：即在老人的耳中聽起來微弱。
5節：「高處」：權勢者和驕傲的人，老人因膽怯而不敢與之對抗或會面的人；或者老人會避免攀登的高地。
「路上有驚慌」：參箴二十六13。
「杏樹開花」：老年的象徵。許多現代評論家將其譯為「杏樹被藐視」，即美味的食物不再被喜愛。
「蚱蜢」：應譯為「蝗蟲」。該短語意味著，沉重和僵硬將取代蝗蟲所特有的活躍動作。
「願望廢掉」：直譯為「刺山柑果」；這種果子被當作開胃菜食用，但對於一個精力耗盡的老人來說，卻無法發揮作用。
「永遠的家」：直譯為「永恆的家」（見一4註）；人死後在另一個世界的居所。在不將傳道書作者對來世的深刻洞見與哥林多書信作者的洞見相提並論的情況下，我們可以觀察到，兩位作者所受的默示者在兩卷書中都認可（參林後五1-6）使用「永恆的家」這一相同表達。在林後中，它指將來那屬靈的身體；正如這裡（見三3）一樣，它與那在今世包裹人靈魂的、正在溶解的屬地房屋形成對比。
「哀哭的」：為賺錢而參加葬禮的歌女（參太九23）。
6節：「銀鍊折斷」：生命的終結通常由懸掛燈盞的銀鍊斷裂來象徵；由油盞被打碎；由汲水的水瓶破碎；以及由汲水的輪子損壞。其他人則認為銀鍊象徵維持身體生命的靈魂；金盞象徵身體；其中的金油（參亞四12）象徵靈。
7節：「靈」：即靈魂在死亡時從身體回到神那裡。這裡沒有再提到它未來的命運。回到作為生命之源（詩三十六9）的神那裡，肯定意味著繼續活著。來世的教義在這裡得到了暗示，正如在出三6（參可十二26）、詩十七15（見註）以及許多早於所羅門時代的聖經經文中一樣。認為靈魂失去人格並被吸收進其他事物的推論，在本書或任何其他陳述中都沒有根據，且與死後審判的宣告（14節）不一致。
8-14節：這段經文被適當地視為全書的結語；是對其許多言論晦澀難懂的一種辯解。因此，這段經文有助於使本書更易理解、更易接受。
這裡，正如本書開頭（一1、2）一樣，傳道者以第三人稱談論自己（8、9、10節）。他首先重複（8節）他開始沉思時那悲傷、令人困惑的主題（一2）；然後陳述了引導他得出的令人鼓舞的實踐結論（13、14節）。有人指出，結語假定了傳道者與《箴言》作者的同一性。
11節：直譯為：「智慧人的言語好像刺棍，會中之師的言語好像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的」：「刺棍」，因為它們激勵聽者並推動他去行善；「釘子」（或許是帳篷釘），因為它們固定在記憶中：「會中之師」僅指「教師」或「傳道者」（見一1註），即智慧所呼喚的那些聚會的指導者（箴一20）。
「一個牧者」：即神，祂是智慧的至高賜予者（箴二6），也是大牧者（耶二十三1-4）。參林前二12、13。
12節：「這些」：即「智慧人的言語」。
「書」：應譯為「著作」。很可能是傳道者時代流行的箴言，包括（儘管沒有特別標明）他自己的作品。
傳道者反對冗長、無益的冥想所帶來的愚昧。
13節：直譯為：「這話的總意，就是聽過的一切。」
「這是眾人的本分」：應譯為「這就是整個人」。敬畏神並順服祂就是整個人，構成了人的全部存在；只有這一點是賜給人的；正如本書一再教導的那樣，所有其他事物都依賴於一位更高的、不可測度的存在。
14節：「審判」：應譯為「審判（將在……進行）」，即一個預定的審判，將在另一個世界發生，這與今世經常隨人行為而來的、且因不完美（參二15，四1，七15，九2等）而無法用這些表達來描述的報應不同。凡是完全確信今世找不到堅實的幸福，且有一個來世，神將在那裡根據人在今世的選擇和行為，判定人得幸福或受痛苦的人，必然會贊同所羅門的結論：真正的宗教是通往真正幸福的唯一途徑。
教會與會堂對此書卷向來給予最高且最崇敬的評價。