申命記 第4章

10節：你在何烈山……的日子。

11節：那時你們近前來……。摩西勸勉百姓要謹慎遵守律法，努力喚起他們對西奈山頒布律法時那場震懾人心場景的記憶。

12節及後續：偶像崇拜表現為將人形偶像立為家神（Penates，參創世記三十一章19節，三十五章2節），或是地方與城邦的神祇；這在第16節中是被禁止的。自然崇拜在較低劣的形式中，表現為埃及人對動物及動物形象的崇拜，這在第17、18節中受到譴責；而其較不卑劣的形式——對太陽、月亮和星辰的崇拜，則在第19節中被禁止。我們可以認為，這位偉大的立法者在我們面前的這段經文中，對周邊東方國家所實行的各種偶像崇拜和腐敗敬拜形式，進行了全面而詳盡的考察，並逐一明確地禁止了這些行為。

18節：空中的飛鳥，地上爬行的昆蟲的形象。

19節：又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華你神為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的萬象，自己便被勾引去敬拜事奉它。——「日月星」是神為了萬民的用途與益處而分配的光體，因此，作為服事人類便利的受造物，它們絕不可被當作人類的主宰來敬拜。

25-28節：參照利未記二十六章31-33節，以及申命記二十八章64節及後續經文。

29-31節：摩西似乎不願以恐懼的話語結束他的講論，便在這些經文中以不同的語氣向他們作了最後的呼籲。

34節：試驗。參照第七章18、19節，以及第二十九章2、3節；這並非指以色列人所經歷的苦難與逼迫，而是指神在埃及施行神蹟所降下的災殃。

37節：他揀選了他們的後裔。摩西在談到神對他們列祖的愛時，特別想到那位被稱為「神的朋友」的人（雅各書二章23節）。

「用他的大能」：原文直譯為「藉著他的面」，即藉著他親自同在的大能。參照出埃及記三十三章14節，神應許說：「我必親自（原文作『我的面』）和你同去。」

41-43節：這些經文被插入在兩段截然不同且完整的講論之間，原因正如經文本身所指出的（「那時摩西將三座城分出來」等）；也就是說，所敘述的事實，在歷史上發生在摩西講完第一段講論之後，以及他發表第二段講論之前。摩西在分出這三座逃城時，執行了神先前的一項命令（參見邊註），因此，他藉著付諸實踐的榜樣，延續了他對順服的勸勉。

48節：在平原。原文直譯為「在米示平原」。這個詞意指一塊平坦的土地；但當它與定冠詞連用時（三章10節；約書亞記十三章9節等），似乎是專指約旦河東、耶利哥以東，一直延伸到阿拉伯沙漠的平坦高地，這與河西崎嶇的土地，以及北方巴珊地區更高、更顯著的區域形成了鮮明的對比。

比悉（Bezer）的所在地，目前尚無法確定，有人認為是波斯拉（Bostra），或（馬加比一書五章36節）波所（Bosor）。哥蘭（Golan）則為加利利海以東、雅穆克河以北的一大片區域（高蘭地）提供了名稱；但該城的確切位置尚不確定。

46-49節：這些經文若歸入下一章會更為恰當。它們旨在作為即將開始的講論之宣告與引言。第44節為整段重要的講論提供了一個總標題，實際上包含了本書的核心部分與實質內容，隨後分為二十二章，分為兩組：（甲）第五章至第十一章；（乙）第十二章至第二十六章。這段講論是在他們已經領受了那些應許的初熟果子（46節）之後發表的，而這些應許的完全實現，將取決於他們是否履行那即將在主要特徵上再次向他們重申的約。