但以理書 第10章

1 猶大收復了城市，潔淨了聖殿。14 高爾吉亞騷擾猶太人。16 猶大奪取了他們的堡壘。19 提摩太及其部下被擊潰。35 加薩被攻克，提摩太被殺。

1 馬加比和他的同伴在主的引導下，收復了聖殿和城市：

2 但異教徒在廣場上建造的祭壇，以及那些神龕，他們全都拆毀了。

3 他們潔淨了聖殿，建造了另一座祭壇，並用擊打石頭的方法取火，兩年後再次獻祭，並擺設香、燈和陳設餅。

4 這一切完成後，他們俯伏在地，懇求主使他們不再陷入這樣的患難；如果他們再次得罪祂，願祂親自以憐憫管教他們，而不將他們交給褻瀆且野蠻的民族。

5 就在外邦人褻瀆聖殿的那一天，即基斯流月二十五日，聖殿再次被潔淨。

6 他們歡喜地守了八天，如同守住棚節一樣，記念不久前他們還像野獸一樣在山洞裡流浪，無法守住棚節。

7 因此，他們手拿樹枝、美麗的枝條和棕櫚樹枝，向那位使他們成功潔淨祂聖所的主唱詩讚美。

8 他們還頒布了一項共同的法令，規定全體猶太民族每年都要守這幾天。

9 這就是被稱為「顯現者」的安提阿哥的結局。

10 現在我們要敘述安提阿哥·尤帕托的作為，他是那個惡人的兒子，簡要地總結戰爭的災難。

11 他繼位後，任命呂西亞管理國事，並委任他為柯里敘利亞和腓尼基的總督。

12 因為那個被稱為馬克龍的托勒密，寧願對猶太人所受的冤屈秉公處理，致力於與他們維持和平。

13 因此，他在國王的朋友面前被控告，每句話都被稱為叛徒，因為他離開了菲洛米托託付給他的塞浦路斯，轉投安提阿哥·伊皮法尼斯，且見自己沒有得到尊榮的地位，便心灰意冷，服毒自殺了。

14 當高爾吉亞擔任邊境總督時，他僱傭士兵，不斷與猶太人挑起戰爭：

15 與此同時，以東人佔據了最有利的堡壘，不斷騷擾猶太人，並接納那些從耶路撒冷被驅逐的人，企圖挑起戰爭。

16 於是，馬加比的同伴們懇求神作他們的幫助者；他們猛烈地衝向以東人的堡壘，

17 強力進攻，奪取了堡壘，殺死了所有在牆上作戰的人，並殺死了所有落入他們手中的人，人數不少於兩萬。

18 因為有九千人逃進了幾座非常堅固的城堡，裡面有維持圍困所需的一切物資，

19 馬加比留下西門、約瑟、撒該以及與他在一起的人，他們足以進行圍困，而他自己則前往更需要他幫助的地方。

20 然而，與西門在一起的人因貪婪而動搖，被城堡裡的一些人賄賂，收受了七萬德拉克馬，並放走了其中一些人。

21 當馬加比得知此事後，他召集了百姓的領袖，指控那些人為了錢出賣弟兄，放走敵人來與他們作戰。

22 於是，他殺死了那些被發現的叛徒，並立即奪取了那兩座城堡。

23 由於他在所做的一切事情上都取得了武器上的勝利，他在那兩座堡壘中又殺死了兩萬多人。

24 此時，曾被猶太人擊敗的提摩太，聚集了一大批外國軍隊，以及不少來自亞洲的騎兵，企圖以武力奪取猶太地。

25 但當他靠近時，馬加比的同伴們轉向神禱告，將塵土撒在頭上，腰束麻布，

26 俯伏在祭壇前，懇求神憐憫他們，作他們敵人的仇敵，作他們對手的對抗者，正如律法所宣告的那樣。

27 禱告後，他們拿起武器，繼續前進離開城市：當他們靠近敵人時，他們保持警惕。

28 此時太陽剛升起，雙方交戰；一方將美德與對主的倚靠作為勝利的保證，另一方則以憤怒作為戰鬥的引導。

29 當戰鬥激烈時，敵人看見從天上來了五位騎著馬、配有金轡的英俊男子，其中兩人引導著猶太人，

30 他們將馬加比夾在中間，用武器從四面保護他，使他安全，同時向敵人射箭和投擲閃電：敵人因此陷入混亂與盲目，充滿恐懼，最終被殺。

31 步兵被殺兩萬零五百人，騎兵六百人。

32 至於提摩太本人，他逃進了一座名為加薩的堅固堡壘，那裡由切雷亞斯擔任總督。

33 但馬加比的同伴們勇敢地圍攻這座堡壘四天，

34 裡面的人仗著地勢險要，極度褻瀆，口出惡言。

35 然而在第五天清晨，馬加比部下的二十名年輕人，因褻瀆的言語而怒火中燒，英勇地衝上城牆，以猛烈的勇氣殺死了所有遇見的人。

36 其他人隨後跟上，在與裡面的人交戰時，燒毀了塔樓，點燃火把，將那些褻瀆者活活燒死；其他人則破門而入，接應其餘的軍隊，奪取了城市，

37 並殺死了躲在某個坑裡的提摩太，以及他的兄弟切雷亞斯和阿波羅法尼斯。

38 這一切完成後，他們用詩篇和感謝讚美主，因為祂為以色列行了大事，並賜給他們勝利。

歷史同步與預言帝國

《但以理書》的歷史部分廣泛提及東方的主要古國；這些預言普遍被解釋為關於在迦勒底-巴比倫帝國滅亡後，將依次興起的偉大君主國的神聖預言。因此，有必要簡要說明先知時代各國的狀況與環境，以及各帝國興起的順序、它們達到的範圍，以及它們如何相互融合，直到最後也是最偉大的羅馬帝國，吸收了前代國家所屬的大部分重要邦國與王國。

當但以理在尼布甲尼撒朝廷擔任宰相時（公元前560年），那位君主已透過征服尼尼微，以及征服腓尼基、敘利亞、猶大和東方其他國家，建立了迦勒底-巴比倫帝國。當時，巴比倫是一個聲稱在地位和權力上優於當時所有其他王國的君主國中心。尼布甲尼撒廣闊的統治和絕對的權威，在《但以理書》二章37、38節，三章22節以及其他經文中都有明確的陳述。以色列王國已滅亡近一個半世紀，其人民已被遷往米底亞。亞述君主以撒哈頓在公元前711年左右，在撒馬利亞建立了來自巴比倫及周邊國家的殖民地，這些人後來被稱為撒馬利亞人，在被擄歸回時，因其偶像崇拜行為以及在基利心山建造敵對聖殿，而受到猶太人的強烈敵視。

猶大已被尼布甲尼撒征服，他將百姓擄往巴比倫，並摧毀了耶路撒冷的聖殿。詩篇第137篇中悲傷的哀歌，指的就是這一事件。

米底亞是一個由十個部落組成的國家，其中主要的是瑪代人，他們在軍事上變得強大，並協助尼布甲尼撒推翻了尼尼微。好戰的基亞克薩雷斯的繼承人阿斯提阿格斯，在伯沙撒時期被居魯士廢黜。在更早的時期，米底亞是一個游牧民族的國家，並沒有太大的政治重要性。

埃及在但以理來到巴比倫的前幾年，處於法老尼哥的統治下，他是一位進取的君主，曾試圖透過運河連接地中海和紅海，但在損失了12萬人後放棄了這一工程。

希臘當時正沉浸在梭倫的明智立法中。

羅馬處於第一位塔昆的統治下，他建造了城市的石牆、下水道和競技場，並奠定了卡比托利歐山的基礎。

在大希臘，即義大利南部，位於塔蘭托灣的錫巴里斯城正處於繁榮時期。這座當時奢華的中心，後來成為放蕩與感官享樂的中心，其名字成為了不道德的代名詞。

小亞細亞由富有的呂底亞國王克羅伊斯統治，他的名字也成為了財富的代名詞。

居魯士在公元前559年廢黜了阿斯提阿格斯，從而成為米底亞的主人，隨後將力量指向當時隸屬於伯沙撒的巴比倫，並透過征服它奠定了波斯帝國的基礎，該帝國逐漸涵蓋了米底亞、波斯本土、亞述、巴比隆尼亞、小亞細亞、敘利亞、腓尼基和巴勒斯坦。居魯士的繼承人岡比西斯圍攻並奪取了孟菲斯，將埃及、利比亞和昔蘭尼加納入帝國。大流士一世在對抗斯基泰人的遠征中失敗，但使馬其頓和色雷斯，以及印度河以北的國家成為附庸。波斯人因失去馬其頓而與希臘人發生爭執，此後的歷史記錄了兩國之間持續的戰爭，最終導致了波斯君主國的滅亡。希臘人在薛西斯一世時期，在馬拉松、溫泉關、薩拉米斯、普拉提亞和米卡利取得了決定性的勝利；而馬其頓的亞歷山大（歷史上稱為亞歷山大大帝）對大流士的擊敗，終結了波斯帝國，此後波斯成為偉大馬其頓君主國的一部分。波斯的皇家宮殿位於巴比倫、蘇薩和埃克巴坦那；國王的陵墓則在波斯波利斯。預言中的獸對前代帝國及後續帝國的指涉，在我們作者的注釋中有所討論。

馬其頓是亞歷山大帝國的核心，其歷史可追溯至公元前800年左右。其早期歷史記錄了與波斯人和愛奧尼亞人的持續戰爭。它曾隸屬於波斯，但因普拉提亞戰役的勝利而獲得解放。經歷了多次變遷後，它歸於馬其頓的腓力統治，其子亞歷山大在阿貝拉擊敗了大流士三世，並透過征服波斯，於公元前333年奠定了馬其頓帝國的基礎。這個龐大的君主國包括米底亞、波斯、色雷斯、馬其頓、希臘、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、埃及以及印度河至希發西斯河以外的省份。亞歷山大在繼續尋求新的征服時抵達巴比倫，於公元前323年死於中毒或縱慾過度。他的領土隨後被肢解，並在將軍和家人之間瓜分，他們在各自的要求得到調整之前，進行了二十二年的殊死搏鬥。

羅馬帝國在公元前200年左右，已成為從大西洋到幼發拉底河所有國家的統治者。經歷了許多變遷，有時遭受內部紛爭和派系戰爭，有時擴大統治邊界並鞏固權力，最終達到了奧古斯都時代，在他的統治下，羅馬將統治權擴展到當時已知世界的主要國家。她在歐洲的領土包括西班牙、高盧、不列顛、雷蒂亞、文德利西亞、諾里庫姆、潘諾尼亞、伊利里亞、希臘、色雷斯、默西亞和達契亞；在亞洲，包括小亞細亞、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、黑海東北沿岸、亞美尼亞、美索不達米亞和亞述；在非洲，包括埃及和整個北海岸。奧古斯都之後，直到維特里烏斯統治時期，羅馬一直受暴君的專橫意志所支配，除了他們的惡行和奢華的放蕩外，幾乎沒有什麼值得注意的。從維特里烏斯到安東尼，她享受了一段幸福與繁榮的時期；但從康茂德到戴克里先，權力掌握在軍事獨裁手中。羅馬精神因奢華和惡習而徹底衰弱，帝國逐漸走向崩潰。君士坦丁將政府所在地從羅馬遷往君士坦丁堡，加速了危機，隨後帝國的分裂削弱了其力量。日耳曼部落開始進行更大膽的入侵，並實現了永久定居。最終，公元476年，以羅馬為首都的西羅馬帝國在蠻族手中滅亡。東羅馬帝國倖存了幾個世紀，在經歷了多次興衰後，最終於公元1453年，隨著鄂圖曼勢力的勝利而終結。

從羅馬帝國廢墟中興起的哥德王國，被認為是《但以理書》七章20節所指，並由第四獸的十角所代表。

在西羅馬帝國的廢墟上，興起了教宗的世俗權力。羅馬的蠻族征服者，既迷信又殘暴，屈服於一個雄心勃勃的教階制度的設計之下，該制度試圖在絕對精神權威的基礎上建立一個普世帝國。為了實現這一目標，羅馬教會拋棄了福音體系的簡樸，將各種偶像崇拜形式與真理融合，這些形式在他們試圖統治的民族中盛行。遵循這一政策，她最終實現了目標，並在世俗和精神事務上獲得了絕對和專橫的權力；但她前進的每一步，都使她作為基督教會的地位日益墮落；當她的野心最終實現時，她已達到了偶像崇拜和一切邪惡的頂峰，這使她與預言中的敵基督相認同。