歷代志下 第2章

歷代志下 第33章

**第 7 節**

「偶像」：即亞舍拉（列王紀下二十一 7 註），這裡（以及結八 3、5）被賦予了一個較為罕見的名字「瑟梅爾」（serel），有些人將其視為專有名詞，並與希臘語的「神像」（sebasma）相比較。

**第 11 節**

亞述的碑文沒有關於這次遠征的記載：但毫無疑問，它發生在以撒哈頓（列王紀下十九 37 註）統治期間，他統治了至少十三年。以撒哈頓在附庸國中提到了瑪拿西；他是唯一一位不時在巴比倫設立宮廷的亞述國王。

「用鐶鎖住」：翻譯為「用鐶」；參照列王紀下十九 28 註。

**第 14 節**

應為：「他建造了大衛城的外牆，在基訓西邊的山谷中，直到魚門的入口處，並圍繞俄斐勒，將其築得非常高，並在猶大各堅固城中設立了軍長。」

從本節我們可以推斷，在統治末期，瑪拿西背叛了亞述人，並準備在他們進攻時進行抵抗。亞述的國力大約在公元前 647 年開始衰落，從那時起，其邊遠省份自然開始脫離。瑪拿西統治至公元前 642 年。

**第 17 節**

參照列王紀下二十一 2，十八 4 註。

**第 18 節**

「瑪拿西的禱告」：保存在七十士譯本（LXX）部分抄本中的這篇禱告，並無資格被視為這位猶大國王真實的言論。它是希臘化猶太人的作品，非常熟悉七十士譯本，寫作時間可能不早於基督教時代。

「先見的話」：參照列王紀下二十一 11-15。

**第 19 節**

「以色列諸王記」：歷代志作者通常稱之為「猶大和以色列諸王記」（或「以色列和猶大」）。這裡他用了一個更簡略的標題來指代同一部彙編，（顯然）沒有任何特殊的理由。參照代下二十 34。

**第 20 節**

「先見」：大多數現代學者採用授權譯本邊註中的翻譯，將「何賽」（Hosai，或作「何賽」）視為先知的名字。這一點尚有爭議。