哥林多後書 第2章

巴恩斯注釋 — 哥林多後書

巴恩斯注釋 — 哥林多後書

> 解經家：艾伯特·巴恩斯（Albert Barnes） > 時間：2026-04-30 15:28:11

第9章

哥林多後書 — 第9章

第9章

哥林多後書第9章引言

在本章中，使徒繼續討論他在哥林多後書第8章中已經談及的主題——他為猶太地貧困聖徒所籌集的捐款。他深切渴望這筆捐款能慷慨解囊；不僅要真正幫助那些受苦的人，而且要表達外邦信徒對他們的溫柔情誼，這無疑是保羅如此強調此事的原因。他首要的願望無疑是為那些受苦的人提供幫助。但與此同時，他也希望在外邦信徒中激發對猶太人中歸信基督者的深切關懷。他希望這筆捐款能如此慷慨，以表明他們感到彼此是弟兄，並且他們感恩從猶太人那裡領受了真信仰。他無疑希望盡可能鞏固基督徒弟兄會的整體，並在他們心中銘刻一個偉大真理：無論他們的民族出身如何，無論他們的民族差異如何，在基督裡他們都是一體的。為此，他向他們提出各種理由，勸他們慷慨捐輸：本章主要闡述這些理由，以補充前一章已提出的論點。以下概述本章的要點：

(1) 他知道他們樂意捐輸；因此，他曾向他人誇耀此事，而其他人也因使徒對他們的稱讚而受激勵，慷慨捐輸，【第9:1-2節】。這裡的論點是，保羅的誠實和他們自己的品格都岌岌可危，取決於他們現在是否慷慨捐輸。

(2) 他派弟兄們去他們那裡，是為了確保萬無一失，【第9:9:3-5節】。儘管他對他們充滿信心，完全相信他們樂意慷慨捐輸，但他知道，除非有使者去確保捐款，否則可能會發生意外；結果可能是，他和他們都會因他對他們樂意捐輸的過度誇耀而「蒙羞」。

(3) 為了激勵他們慷慨捐輸，保羅提出了偉大原則：天上的賞賜將與地上所表現的慷慨成正比，而且上帝喜愛樂意捐輸的人，【第9:6-7節】。因此，藉著豐厚賞賜的盼望，以及渴望得到上帝的認可，他呼籲他們自由地捐助，以幫助他們受苦的基督徒弟兄。

(4) 他進一步激勵他們慷慨捐輸，考慮到如果他們慷慨捐助，上帝就能豐豐富富地供應他們，使他們將來能夠大規模地行善，【第9:8-11節】。這樣，上帝就能使他們將來行善，與他們現在樂意行善的程度成正比；所有這一切的結果將是，向上帝獻上豐盛的感謝——受助者感謝，以及幫助者感謝他們能夠為供應受助者的需要而捐助。

(5) 作為促使他們捐輸的最後一個考慮，使徒指出，他們這樣做不僅能行善，還能彰顯福音的大能，以及他們對猶太歸信者的愛，從而大大促進上帝的榮耀。猶太歸信者將看到福音在外邦弟兄身上的大能；他們將感到自己現在屬於一個大家庭；他們將為上帝以這種方式賜予恩典而讚美上帝；他們將被引導為那些如此捐助以減輕他們需要的人多多禱告，【第8:12-14節】。

(6) 保羅以感謝上帝賜下他「無法言喻的恩賜」——耶穌基督——來結束整章，以及他對捐款深感關切的整個討論，【第9:15節】。保羅無論面對什麼主題，總是樂意將注意力轉向基督。他在此顯然將基督視為所有慷慨情感和所有真慈善的源頭；他似乎暗示，他們所能奉獻的一切，與上帝「無法言喻的恩賜」相比，都是微不足道的，而上帝將如此恩賜賜予世界的事實，是他們應當樂意將所有一切獻給他事奉的理由。

【第1節】至於供給聖徒的事。 關於為猶太地貧困基督徒籌集的捐款。羅馬書15:26，哥林多前書16:11，哥林多後書8章。

我寫信給你們是多餘的了。 催促你們做這件事是多餘的，因為我知道你們承認有義務這樣做，並且已經下定決心。

我寫信給你們。 也就是說，寫更多，或就這個主題寫得更詳細。我沒有必要提出論據來催促這件事；所有合適的只是就如何完成這件事提出一些建議。

【第2節】因為我知道你們樂意的心。 我知道你們的敏捷，或你們樂意這樣做的心。參哥林多後書8:10。保羅在這裡可能指的是他以前有機會見證他們樂意行善，並且他特別從提多那裡得知他們已經制定了參與這次捐款的計劃。

我為此在馬其頓人面前誇獎你們。 對馬其頓的教會。參哥林多後書8:1。他如此確信哥林多教會會像他們所提議的那樣進行捐款，以至於他向馬其頓的教會誇耀此事，彷彿已經完成，並以此作為激勵他們努力的論據。

說亞該亞人預備好了，已經有一年了。 亞該亞是希臘的一部分，哥林多是其首府。使徒行傳18:12。除了哥林多之外，亞該亞的其他地方可能也有基督徒，事實上，眾所周知，堅革哩有一個教會（參羅馬書16:1），那是哥林多的一個港口。雖然捐款主要來自哥林多，但其他地方的信徒也可能參與其中。「預備好了」這句話的意思是他們已經為這次捐款做好了準備，保羅無疑已經聲明捐款已經完成並等待著。他曾指示他們（哥林多前書16:1）在每週的第一天進行捐款，並將其存起來，他毫不懷疑他們已經遵從了他的要求。

你們的熱心。 你們的熱情和敏捷。你們對這個主題的樂意投入，以及你們渴望減輕他人需要的願望。

激動了。 激發、刺激、促使捐輸。我們現在通常將「激動」（provoke）這個詞用於激怒的意思，但在聖經中，它僅限於激發或喚醒的意思。哥林多人的熱情會激勵其他人，不僅因為他們的敏捷，而且因為哥林多是一個輝煌的城市，他們的榜樣會受到遠方基督徒的仰望。這是城市教會的榜樣所產生影響的一個例子。

【第3節】但我打發那幾位弟兄去。 指哥林多後書8:18,22,23中提到的弟兄們。

免得我們向你們所誇的。 指你們樂意捐助，並且已經預備好，捐款也已準備就緒。

落了空。 免得發生任何事情阻礙捐款。我派他們去，是為了促成此事，並確保其安全和確定。

在這事上。 在這方面。也就是說，免得我們向你們誇耀你們樂意捐助以減輕他人需要的準備，結果證明是沒有根據的。

【第4節】免得我來的時候，若有馬其頓人與我同來。 如果有任何馬其頓人碰巧與我同來，卻發現你們什麼都沒做。他沒有說他們會與他同來，但這絕非不可能。教會的一些成員習慣與保羅一同旅行，從一個地方到另一個地方，馬其頓和亞該亞之間的往來也很頻繁。因此，保羅有充分的理由相信，當他去哥林多時，一些馬其頓人會陪伴他。無論如何，馬其頓人很可能會從某個渠道得知，當保羅去他們那裡時，哥林多人是否已經準備好了。

我們（更不用說你們了）就因這確信而蒙羞。 布盧姆菲爾德（Bloomfield）說：「在這裡，人們不能不認識到一種最精緻和微妙的轉折，不亞於任何最好的古典作家。」保羅曾自信地誇耀哥林多人會準備好他們的捐款。他曾以此激勵馬其頓人，並以此方式促使他們慷慨捐輸，【第8:1-4節】。如果現在結果是哥林多人根本沒有捐款，或者捐得很吝嗇，保羅的聲譽就會受損。他的誠實和判斷力將受到質疑，他將被指控使用詭計、花招和欺詐來誘使他們捐輸。或者，即使他沒有被指控不誠實，他也會因自己所做的陳述被證明是如此沒有根據而感到羞愧和尷尬。但這還不是全部。哥林多人的品格也岌岌可危。他們曾打算進行捐款。他們給保羅留下了會完成的印象。他們迄今為止所表現出的品格使保羅確信捐款會完成。如果現在由於任何原因失敗了，他們的品格就會受損，他們就會有理由為自己激發了如此自信的期望而感到羞愧。

【第5節】所以我認為有必要，等等。 為了確保捐款，並避免各方產生不愉快的情緒。

先到你們那裡去。 在我來之前。

把你們所應許的捐款預先辦好。 在我來之前準備好。原文「bounty」在旁註中譯為「blessing」。希臘文（εὐλογίαν）原意是稱讚、頌揚。然後指祝福、讚美上帝。然後指賜福之物——禮物、捐贈、恩惠、慷慨——無論是上帝賜予人類，還是人與人之間。這裡指他們的捐款，因為它能給他人帶來祝福，或帶來幸福。

使這捐款預備好，是出於慷慨。 讓它真正顯得是慷慨和自願的奉獻，是出於慷慨的行為，而不是被強迫或勒索的。讓它真正成為一種祝福——對上帝的感恩奉獻，並能造福人類。

而不是出於貪婪。 「而不是像一種勒索，僅僅靠著不斷的懇求從你們那裡榨取。」——道德里奇（Doddridge）。這裡使用的詞（πλεονεξίαν）通常指貪婪，貪圖利益，導致一個人欺騙他人。這裡的意思是，保羅希望他們將此作為一種慷慨的行為，而不是他貪婪的行為，不是他從他們那裡勒索的。

【第6節】我說這話。 我說這話是為了促使你們慷慨捐輸。我說這話是為了防止你們認為，因為這是一種自願的奉獻，你們可以只從你們的餘裕中捐輸，並且可以吝嗇地捐輸。

少種的。 這個表達完全像一句諺語，無疑就是。它確實沒有在聖經其他地方出現，儘管實質上相同的激勵慷慨的情感經常出現。參詩篇41:1-3，箴言11:24,25；箴言19:17，22:9。保羅在這裡說，捐輸就像農業一樣。少種的人，就期望少收。如果他種植一小塊土地，他就會收穫少量；或者如果他吝嗇地播種，想省下種子而不將其播種到地裡，他就必須期望少收。捐輸也是如此。施捨的錢，用於幫助貧困和有需要的人，或擴展美德和純正宗教影響力的錢，是以類似於將種子播種到地裡的方式施捨的。它將以某種方式以豐盛的增長回報。它不會丟失。種子可能被埋藏很久。它可能躺在地下，沒有任何回報或增長的跡象。一個不了解上帝護理安排的人可能會認為它丟失了，死了。但到了適當的時候，它將發芽並產生豐盛的增長。施捨給慈善事業的錢也是如此。對許多人來說，這可能看起來是浪費，或者看起來是白費。但到了適當的時候，它將以某種方式以豐盛的增長回報。而一個希望為將來使用和個人舒適而最大限度地利用金錢的人，將慷慨地捐助值得的慈善事業——就像一個希望最大限度地利用他的穀物的人不會讓它躺在他的糧倉裡，而是會將種子播種到肥沃的土地上。「當將你的糧食撒在水面上，因為日久你必能得著。」傳道書11:1，也就是說，當水，如尼羅河的水，氾濫成災，淹沒了整個鄰近地區時，就是播種的時候。水會退去，種子會沉入沉積的肥沃泥土中，並會發芽，帶來豐收。施捨給慈善事業的錢也是如此。

也必少收。 將按他所種的比例收穫。每個人都知道這對於播種的穀物來說是真實的。對於慈善行為來說，這也同樣真實。這裡的意思是，上帝將按所施捨的比例賜予獎賞。這些獎賞可能指今生的結果，或天上的獎賞，或兩者兼有。所有曾經慷慨捐助慈善事業的人都可以證明他們沒有損失任何東西，而是按他們的慷慨程度收穫了。這以各種方式發生。

(1) 在施捨所帶來的安慰與平安中。如果一個人希望用他的金錢購買幸福，他可以通過慷慨地施捨給慈善事業來獲得最大的幸福。這會比他將錢花在感官享樂上帶來更多的即時平安，也遠比將錢無用地積攢在金庫中帶來更多的平安。

(2) 在將來的反思中。回想自己用錢行善，促進了別人的幸福，會比回想自己積攢了無用的財富，或將其揮霍在感官享樂上帶來更多的幸福。前者在他臨終時將是純粹的快樂；後者將是純粹的自責和痛苦。

(3) 在隨後的人生中，上帝將以某種方式償還他遠超過他在慈善行為中所施捨的。通過增加的繁榮，通過健康和未來的舒適，以及在我們和我們的家人陷入困境和需要時，為我們興起朋友來幫助我們，上帝能夠並且經常豐盛地償還慷慨之人所有的善行和仁慈行為。

(4) 上帝能夠並且將在天上豐盛地獎賞他的子民，因為他們對窮人的所有善意，以及他們在努力傳播真理和救恩知識方面的所有自我犧牲。事實上，天上的獎賞將在很大程度上以此方式分配，並由我們在地上所表現的仁慈程度決定。參馬太福音25:34-40。因此，無論從哪個方面來看，我們都有充分的理由慷慨捐輸。就像一個渴望豐收的農夫慷慨地撒播種子一樣；他不會吝惜種子，即使它落入泥土中；他撒播種子時期望它在適當的時候會發芽並回報他的勞動，我們也應該慷慨地捐助以幫助慈善事業；我們也不應該認為我們所捐助的是損失或浪費，即使我們等待很久才得到回報，或者即使我們除了行善所帶來的安慰之外沒有其他方式得到獎賞。

【第7節】各人要隨本心所酌定的。 本節的主要思想是，施捨的行為應該是自願和樂意的。它不應該看起來是被他人的懇求所強迫（哥林多後書9:6）；也不應該是出於迫切的需要，而應該是出於內心的奉獻。關於本節的這一部分，我們可以評論：

(1) 在施捨這件事上，心通常比頭腦更重要。如果表現出慷慨，那將是心所促成的；如果沒有表現出來，那將是因為心有某些不良的慾望需要滿足，並且受到貪婪、自私或其他不當依戀的影響。很多時候，一個人確信他應該慷慨施捨，但狹隘的心和吝嗇的精神阻止了他。

(2) 我們在施捨時應該遵循內心的指示。我的意思是，當一個慈善對象出現時，一個人如果遵循他內心的第一反應，通常會比他花很多時間去深思熟慮更正確地施捨。一顆仁慈的心本能的反應是慷慨施捨。而應該施捨的金額通常會由一個人內心更好的情感所提示。但如果他決定深思熟慮，如果他讓心變冷，如果他拖延，貪婪的懇求就會介入，或者某個依戀的對象或人生計劃會浮現，或者他會開始將自己與他人比較，他施捨的金額會比他遵循情感的第一衝動所施捨的少得多。上帝將仁慈的情感植入我們心中，讓它們促使我們行善；而最符合這些情感行事的人，最有可能做他應該做的事；總的來說，對一個人來說，最安全和最好的規則是，當一個慈善對象出現時，就按照他內心本能的提示施捨。人畢竟太自私了，不太可能施捨過多，或超出他的能力；即使在少數情況下發生了這種情況，在培養仁慈情感方面所獲得的價值會比金錢上的損失更多。我不知道在這個問題上有什麼比盡可能培養仁慈情感，然後向所有適當的慈善呼籲敞開心扉，並完全按照內心的本能提示施捨更好的規則。

(3) 施捨應該是自願和樂意的。它應該發自內心。然而，有很多，非常多並非如此，因此，有很多慈善是間歇性和虛假的；不可靠，也無法持久。對於施捨，如果一個人不是出於仁慈之心的穩定影響而行事，就無法依賴他。但在慈善事業中，有很多是通過一種勒索而獲得的。施捨是因為別人施捨，而這個人會因為施捨得比他們少而感到羞恥。或者，施捨是因為他認為他的社會地位要求如此，他是出於驕傲和虛榮而這樣做。或者，他出於對牧師或朋友的尊重而施捨，或者因為他被熱情地懇求施捨；或者因為他被迫施捨，必須施捨，否則他會失去名譽，成為被鄙視和憎惡的對象。在所有這些情況下，都沒有什麼是樂意和自願的；在上帝眼中，也沒有什麼是可蒙悅納的。它也無法永久依賴。心不在其中，這個人會盡快逃避責任，並很快找到藉口完全不施捨。

不要作難。 希臘文，「不是出於憂傷」（μὴ ἐκ λύπης）。不是好像他捨不得他的錢。不是好像他被迫做一件對他來說極其痛苦的事情。

不是出於勉強。 好像他被迫這樣做。讓他樂意地去做。

因為上帝愛樂意施捨的人。 誰不愛呢？任何禮物本身可能很有價值，但如果它是被迫和強制的；如果它只能在經過大量的懇求和堅持不懈的努力之後才能獲得，誰會認為它是可取的呢？上帝在每一次事奉中都渴望我們的心。任何不樂意和自願的事奉，任何不是出於對他真愛的事奉，在他眼中都不能蒙悅納。上帝愛它，因為它顯示了一顆像他自己的心——一顆樂意慷慨施捨，並盡可能大規模行善的心；也因為它顯示了一顆從原則上依附於他的事奉和事業的心。這裡的表達完全像一句諺語，類似的表達在聖經中經常出現。在一位非受默感的作者筆下，這個思想也得到了優美的闡述。「在你所有的禮物中，要表現出愉快的面容，並歡樂地奉獻你的什一奉獻。照著他使你富足的，獻給至高者；照著你所得的，要以愉快的眼光施捨。因為主會報答，並會給你七倍。」——《便西拉智訓》第35章9-11節。因此，在任何事情上，審查我們施捨給慈善事業的動機都至關重要。無論我們的善行多麼慷慨，上帝都可能看到其中沒有真誠，並憎惡其所行的精神。

【第8節】上帝能將各樣的恩惠多多地加給你們。 不要以為慷慨施捨會使你們貧困，陷入匱乏。你們反而應該信靠上帝，他能豐豐富富地供應你們所需的一切。很少有人會因慷慨而陷入貧困。也許在他認識的人圈子裡，一個人很難指出一個因此而貧困或變得更窮的人。我們的自私通常足以防止這種情況；但也要補充一點，上帝的祝福臨到慷慨的人，上帝使他免於匱乏。但與此同時，有許多人因缺乏慷慨而變得貧困。他們在施捨上吝嗇，但在衣著、奢侈品以及娛樂或惡習上的開支卻很揮霍，結果就是貧困和匱乏。「有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。」箴言11:24。上帝的祝福臨到慷慨的人；雖然每個人都應該為自己的家庭做適當的準備，但每個人都應該慷慨施捨，信靠上帝會供應我們未來的需要。請記住這條格言：慷慨的人通常不會因此而變得更窮。

各樣的恩惠。 各種恩惠。他能賜予你們所需的一切，以滿足你們的需要。

使你們凡事常常充足。 意思是：「如果你們慷慨施捨，你們就應該期望上帝會供應你們所需的資源，使你們能夠在這方面越來越豐盛。你們應該期望他會豐豐富富地裝備你們，使你們能夠以各種方式行善，並且他會供應你們所需的一切。因此，施捨的人應該對上帝有信心。他應該期望上帝會因此祝福他；而基督徒世界的經驗可以證明，人們不會因慷慨而變得貧困。」

【第9節】如經上所記。 詩篇112:9。意思是：「這樣，經上的話就會得到證實，或應許得到確認。」詩篇作者正在描述義人的品格。他說，義人的一個特徵是，他廣施恩惠，他慷慨地施捨給窮人。這樣的人蒙受祝福（哥林多後書9:1）；其中一個祝福就是他會昌盛。解經家們對於這裡引用的經文如何支持保羅的論點——慷慨的人會蒙上帝祝福，並會按其慷慨程度得到增長——感到有些困難。為此，他們認為（參道德里奇、布盧姆菲爾德和克拉克）「公義」一詞與施捨相同，或者說「他總會有東西可以施捨」。但我建議，保羅引用這段經文，可能像聖經中經常引用的那樣，當一段經文很熟悉時，他只引用其中的一部分，意思是整段經文都證實了所討論的觀點。因此，詩篇中的整段經文是：「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的公義存到永遠；他的角必被高舉，大有榮耀。」也就是說，他將豐盛地蒙受繁榮和上帝的恩惠。因此，整個應許支持了保羅的論點，即慷慨的人會蒙受豐盛的祝福。「他施散」（ἐσκόρπισεν）這個詞，可以指播種的行為，就像一個人將種子撒在地上；或者可能暗示東方習俗，將錢撒給一群聚集的窮人。比較箴言11:24。

他的公義。 他的善行。

存到永遠。 在其果實和結果中；也就是說，無論是對他人還是對他自己。這可能意味著如此分發的款項將永遠與他同在，因為他將得到所需的一切，使他能夠對他人行善。這種解釋符合上下文。

【第10節】那賜種給撒種的。 這是一種熱切的願望表達。在前面的經文中，他陳述了應許，或表明了我們有權期望慷慨的結果；他在此表達了熱切的願望，希望他們自己也能經歷這些。這裡暗示的是播種的行為。意思是，當一個人將種子撒在他的田裡時，上帝會為他提供再次播種的手段，他不僅賜予他收穫以滿足他的需要，而且還祝福他，賜予他再次播種的能力。這就是保羅仁慈的願望。他不僅希望上帝能供應他們不斷的需要，而且希望上帝能賜予他們再次行善的能力；希望上帝能為他們提供未來仁慈的手段，他承認上帝是所有增長的源頭，並希望他們能經歷這種增長的結果。也許這句話暗示了以賽亞書55:10；意思是，是上帝藉著他的護理為撒種的人提供種子。同樣，他也會為你們提供行善的手段。

又賜糧食給人吃。 豐豐富富地供應你們的需要。

又多加你們種地的種子。 大大增加你們行善的手段；使你們所有善行的結果如此豐盛，以至於你們能夠再次行善，而且規模更大，就像撒在地裡的種子如此增長，使農夫能夠再次更豐盛地播種一樣。

又增添你們仁義的果子。 這顯然是指他們仁慈的結果和影響。「仁義」在這裡指他們的慷慨；使徒的願望是，他們善行的結果能大大豐盛，使他們有能力廣行善事，並能從遠方傳播幸福。

【第11節】叫你們凡事富足。 在各方面，你們的財富都是為此目的而賜予的。使徒的目的是向他們闡明財富被賜予的真正原因。它不是為了奢侈和自我滿足；不是為了花費在感官享樂上，不是為了炫耀和展示；它是為了以這樣的方式分發給他人，以致於向上帝獻上感恩。同時，這也暗示了保羅熱切的願望。他不希望他們為了自己的滿足或快樂而富有；他只希望他們富有，作為他們對他人行善的手段。正確的情感只會渴望財產作為促進幸福和向上帝獻上感恩的手段。那些真正愛他們的孩子和朋友的人，只會希望他們在獲取財富方面取得成功，以便他們有能力和意願減輕痛苦，並促進周圍所有人的幸福。任何有真正仁慈的人，都不會希望他所關心的人為了生活在奢侈之中，並沉溺於財富所能提供的放縱而變得富有。如果一個人沒有用金錢行善的意願，那麼希望他擁有金錢就不是真正的仁慈。

可以多多施捨。 旁註：單純，或慷慨。這個詞（ἁπλότητα）原意是真誠、坦率、正直；然後也指單純、坦率、忠實，特別是表現在慷慨上。參羅馬書12:8，哥林多後書8:2。這裡顯然是指慷慨；意思是，財產是為此目的而賜予的，以便在對他人行善方面表現出慷慨。

就藉著我們使人感謝上帝。 也就是說，我們將如此分發你們的施捨，以致於使人感謝上帝。結果將是，藉著我們的工具，感謝將歸於所有財富的偉大源頭和賜予者。財產應該總是這樣使用，以產生感恩。如果它用於我們自己和我們家庭的供養，它應該激發感恩。如果它施捨給他人，如果可能的話，應該這樣施捨，使受惠者對上帝的感激多於對我們的感激；應該感覺到，雖然我們可能是分發的榮譽工具，但真正的施惠者是上帝。

第9章

【第12節】「因為辦理這供給的事」：這是指分發你們慷慨捐助的證明。道德里奇（Doddridge）說，這裡的「事奉」（service）一詞暗示這不僅僅是人道行為，更應視為一種宗教行為。

「不但補聖徒的缺乏」：指猶太地區貧困的基督徒，這筆捐款正是為他們而募集的。

「而且叫許多人越發感謝上帝」：這將使他們對上帝產生豐盛的感謝。結果是，這將在他們心中激發對上帝的豐盛感謝。

【第13節】「他們藉著這供給的事奉」：更確切地說，是藉著這事奉的「經驗」（δοκιμης），即你們慷慨的證明。他們將在這事奉中體驗或證明你們的基督徒原則。

「就榮耀上帝」：他們將讚美上帝，因為祂是你們慷慨的源頭，是祂賜予你們慷慨的財力，並感動你們的心去行善。

「因你們承認基督福音，順服祂」：原文直譯是「因你們對基督福音的認信所表現的順服」。這不僅僅意味著一種宗教上的認信，而是指他們所認信的福音，他們對其有真實的順服。我們的譯本並未清楚表達這一點。廷代爾（Tindal）的譯法更好：「他們因你們順服基督福音的認信而讚美上帝。」這表明他們對基督的福音有真實而誠懇的順服，而這種順服則透過他們慷慨捐助以補足他人缺乏的行為來彰顯。這教導是：對福音真實順服的一個證據，一個證明我們認信是真誠和真實的證據，就是樂意捐助以幫助救贖主貧困和受苦的朋友。

「又向眾人慷慨」：即向所有你們有機會幫助的人。

【第14節】「他們也因上帝厚賜你們的恩典，就切切地想念你們，為你們祈禱。」關於這個難解經文的語法結構，可參考道德里奇（Doddridge）和布盧菲爾德（Bloomfield）的解釋。它可能與【林後9:12】相關聯，而【林後9:13】則是一個插入句。如此解釋，其意義將是：「這事奉的辦理【林後9:12】將使人對上帝獻上豐盛的感謝。它也將【林後9:14】產生另一個效果。它將激發聖徒為你們祈禱，從而為你們自己帶來重要的益處。他們將熱切渴望你們的福祉；他們將焦急地祈禱，希望能與那些蒙上帝恩典如此顯著賜福的人建立基督徒友誼。」這情感是：應當向貧困和受苦的基督徒施予愛心，因為這將引導他們為我們祈禱並渴望我們的福祉。最貧困的基督徒為我們所獻的祈禱，其價值遠超過我們通常施予他們的慈善；而那些確保了上帝兒女（無論多麼卑微）為自己代求的人，已善用了他們的金錢。

「切切地想念你們」：指他們熱切渴望見到並認識你們。他們將真誠地渴望你們的福祉，並因此為你們祈禱。

「因上帝厚賜你們的恩典」：因為上帝向你們所施的恩惠；基督徒原則的力量和能力，透過向你們從未見過的人行善而彰顯出來。使徒認為，慈善行為的實踐完全歸因於上帝。上帝是所有恩典的源頭；唯有祂激發我們向他人行善的意願。

【第15節】「感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜！」惠特比（Whitby）認為這指的是他們所展現的慈善心，其意義是，上帝應受敬拜，因為他們樂意展現慷慨的精神，並樂意幫助他人。然而，這被認為遠低於使徒的原意。這裡更可能是指上帝賜予他們祂的兒子為他們而死，這份無法言喻的恩賜；這是新約聖經中最引人注目的例子之一，顯示保羅的心思充滿了這個主題；無論他從何處開始，最終總會提及救贖主。救主這份無價的恩賜對他來說是如此熟悉，他私下也習慣於默想此事，以至於每當有任何最微小的暗示，他的心靈自然而然地會轉向它。其思想是：「你們的善行確實寶貴；為此，為你們所展現的心意，以及你們將因此成就的一切善事，我們都應當感謝上帝。這一切都將激發受惠者的感恩。然而，這一切與上帝賜予救主這份偉大恩賜相比，是多麼微不足道！那是無法言喻的。沒有任何言語可以表達它的偉大，沒有任何語言可以充分描述這恩賜的價值以及由此而來的憐憫。」

「祂有說不盡的恩賜」：這裡使用的詞（ανεκδιηγητω，anekdiegeto）意為「無法述說的，無法言喻的」。它在新約聖經中只出現這一次。其思想是，沒有任何言語可以恰當地表達上帝賜予人類這份恩賜的偉大。它超越了人心所能想像，超越了語言所能表達。

關於這節經文，我們可以觀察到：

(1.) 救主是上帝賜給人類的恩賜。聖經始終如此描述祂。參見【約3:16】、【加1:4】、【加2:20】、【弗1:22】、【提前2:6】、【多2:14】。人類對上帝沒有任何要求。人類無法強迫祂提供救贖計畫；而整個安排——救主的揀選、祂被差遣到世上，以及祂工作所帶來的一切益處——都是上帝賜予人類的無償恩賜。

(2.) 這是一份無法言喻的偉大恩賜，其價值任何語言都無法表達，任何人心都無法完全領會。這是因為：

(a.) 祂自身的偉大和榮耀；

(b.) 祂所展現的無法言喻的愛；

(c.) 祂所承受的無法言喻的苦難；

(d.) 祂的工作所帶來無法言喻的巨大益處。在這些方面，任何語言都無法充分表達這工作的偉大；世上沒有任何人心能完全領會人類因祂的工作而肩負的義務。

(3.) 為此，我們應當感謝上帝。我們應當為此獻上最高的讚美。這顯而易見，因為：

(a.) 這完全是上帝的仁慈。我們沒有任何要求；我們無法強迫祂賜予我們一位救主。這恩賜本可以不賜予，而祂的寶座仍將是無瑕的。當我們有要求時，我們無需感謝；當我們不配得任何東西時，那麼施恩於我們的人就值得我們的感謝。

(b.) 因為我們從祂那裡所領受的益處。誰能表達這一切呢？我們今生所有的平安和希望；我們所有的安慰和喜樂；我們所有蒙赦免和得救的盼望；所有永恆榮耀的應許，都源於祂。人類在死後若非藉著上帝「說不盡的恩賜」，就沒有幸福的盼望。當他想到自己的罪現在可以得到自由的赦免；當他想到那曾經激動不安的良心現在可以得到平安；當他想到自己的靈魂現在可以得到無法言喻的永恆幸福；當他想到他從地獄中被拯救出來，並藉著救主的恩賜現在可以被提升到天堂的永恆榮耀時，他的心應當充滿感恩，口中和心中應當不斷地說：「感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜！」與此相比，其他一切恩典都應顯得微不足道；心中所有正確情感的彰顯都應引導我們思考其源頭，並像保羅一樣感受到，這一切都歸因於上帝說不盡的恩賜。

第9章 省思與應用

(1.) 本章與前一章之所以特別重要，是因為它包含了聖經中對基督徒慈善原則最詳盡的討論。無人能懷疑救贖主原意是要祂的子民以仁慈著稱。因此，新約聖經中必須有一部分，完整闡述慈善應當如何實踐的原則，以及基督徒應當受何種動機驅使去奉獻。我們在這些章節中找到了這樣的討論；因此，所有愛主耶穌的人都應當深思熟慮並禱告地研讀它們。

(2.) 我們在此看到聖經寫作方式的一個顯著範例。宗教原則並非以抽象陳述和系統性安排呈現，而是與實際發生的案例結合而闡明。但這也意味著，仔細研讀聖經並熟悉其每一部分是重要的。在聖經的某些部分，將會找到指導我們在特定情況下應遵循的原則陳述；因此，基督徒應當熟悉聖經的每一部分。

(3.) 這些章節對宗教牧者以及所有有責任敦促信徒慷慨捐助慈善事業的人來說，尤其重要。實踐慈善的原則在此已充分闡明。保羅在此所敦促的動機，都是合法的。此外，這些章節也值得我們深入研究，因為保羅在勸說他人捐助方面展現了卓越的機智和技巧。他深諳人性。他深知哪些動機可以影響他人捐助。他也深知如何精確地調整他的論點，並使他的推理適應他所面對之人的情況。

(4.) 本章所提出的動機總結，至今仍是促使人慷慨奉獻的最重要論據。我們不得不讚嘆保羅這番話的巧妙——這巧妙並非出於詭計和狡猾，而是源於他溫和的性情，以及他對哥林多信徒和慈善事業的愛。他提醒他們，他對他們評價很高，並曾榮幸地提及他們（【林後9:1-2】）；他提醒他們，如果這次捐款以任何方式失敗，而他的信任被證明是錯置的，將會給他自己和他們帶來痛苦的結果（【林後9:3-5】）；他引導他們思考慷慨奉獻所能預期的豐厚回報，以及上帝喜愛樂意奉獻的人這一事實（【林後9:6-7】）；他提醒他們上帝豐盛的恩典，祂能夠供應他們一切所需，並賜予他們慷慨捐助以滿足窮人需要的資源（【林後9:8】）；他提醒他們，他們的慷慨將帶來喜樂，並因此產生對上帝豐盛的感謝（【林後9:12-13】）；他還提及上帝說不盡的恩賜——耶穌基督，作為榜樣、論據，並敦促他們回應最高的呼召（【林後9:15】）。道德里奇（Doddridge）說：「誰能抵擋這種雄辯的力量呢？」毫無疑問，這在當時是有效的，在所有其他情況下也應如此。

(5.) 願使徒在此所敦促的動機，能有效地說服我們所有人慷慨努力行善！毫無疑問，現今對基督徒慷慨的需求，並不亞於保羅時代。仍然有許多貧困者需要基督徒親切而有效的幫助。而整個世界現在都是一個廣闊的領域，基督徒的仁慈可以在其中豐盛地展現，每個地方都可以而且應該體驗到福音所激發和吩咐的慈善所帶來的益處。那些受福音原則影響而向所有人行善的人，是有福的！那些有任何機會，能在此事上彰顯基督徒原則的力量；有任何能力，能減輕一個受苦者的需要，或做任何事將那唯一能拯救靈魂脫離永恆死亡的福音傳給蒙昧國家的人，是有福的！

(6.) 讓我們特別為上帝說不盡的恩賜——耶穌基督——感謝祂。讓我們記住，我們所有行善的機會都歸功於祂；正是因為祂的降臨，才有可能造福這個垂死的世界；所有自稱愛祂的人，都應當效法祂的榜樣，並藉此表達他們對上帝賜予救主的感恩之情。與上帝的偉大恩賜相比，我們所有的禮物是多麼貧乏和不值一提；與祂向我們所展現的憐憫相比，我們對同胞的憐憫之情，即使是最好的，又是多麼微不足道！當上帝已將祂的兒子賜給我們為我們而死時，我們還有什麼不願付出，以表達我們的感恩，並造福這個垂死的世界呢！