歷代志上 第1章

歷代志上 第27章

1節：這節經文是該列表（第2-15節）的總標題。該標題取自大衛軍隊某種更完整、更詳盡的描述，歷代志作者在此僅給出了摘要。他省略了千夫長、百夫長以及侍奉王的官員（可能是「書記」），僅記錄了各班次的「族長」或首領（二十八章1節），以及每個班次中以色列人的數量。

2節：雅朔班。雅朔班在邊註中被提及為大衛勇士的首領。他在十一章11節被稱為「哈革摩尼的兒子」。我們從第3節得知他是猶大支派的人，是猶大的兒子法勒斯的後裔，大衛本人也出自法勒斯（參見二章3-15節）。

4節：多代。在多代（或多多）之前，可能遺漏了「以利亞撒的兒子」這幾個字。根據猶太傳統，以利亞撒（十一章12節）是大衛的堂兄弟；他的父親多代是耶西的兄弟。米基羅可能是以利亞撒的副手。

5節：祭司長。應為「首席祭司」——這個詞並非指大祭司，而是指大祭司的副手，有時被稱為「第二祭司」（列王紀下二十五章18節）。

7節：亞撒黑在本文所描述的班次建立之前就去世了。或許大衛晚年的安排是基於他希伯崙統治時期的制度。

16-22節：迦得和亞設被遺漏在這個支派名單中。同樣，但和西布倫也被遺漏在支派的家譜調查中（四至八章）。我們只能假設，當這些名單最初傳到歷代志作者手中時，它們是不完整的。各支派的「統治者」或「首領」似乎是根據長子繼承法，由族長的直系長子擔任。

23節：因此，大衛對百姓的數點是一項軍事安排，目的是為了確定他常備軍的數量。除了當時人們對數點財產等普遍存在的偏見外，在猶太人的情況下，還有一個特殊的反對理由——一種認為試圖數點神所應許要使之無數的百姓，是不敬虔的感覺。

「卻沒有點完」：意思是說，在大衛王編纂的編年史中，凡涉及數點百姓的部分——包括常備軍的數目、利未人與祭司的班次、歌唱者等等——約押所做的百姓數點結果並沒有被記錄在案。數點百姓後所發生的災難性後果，或許讓人產生一種感覺，認為若將此記錄在官方檔案中，可能會進一步觸怒神。因此，流傳至今的數字，必然是源自私人的記錄。

25-31. 這一段非常重要，顯示大衛雖然出身於一個並不富裕的家庭（撒上十六11、20），但如今已成為擁有大量土地的業主，同時也是一位資本家，擁有許多動產。我們或許可以從他所發動的幾場勝仗（撒上二十七8、9，三十20；撒下八4、7、8、12），從臣服的列王所進貢的稅收（撒上八2、14，十19），以及在各地購買和佔有的土地中，看出這兩類財富的來源。此外，他當然也享有猶太君王對臣民土地財產的慣有權利，因此有權收取什一稅（撒上八15、17）以及「饋贈」。參看撒上十27，十六20等處。

32-34. 這是一份補充名單，列出大衛的一些主要官員，先前未曾提及。這份名單不可能屬於大衛統治的晚期，因為其中包含了亞希多弗的名字，他在押沙龍叛亂期間自殺身亡（撒下十七23）。

二十八章 1. 「官員」：原文如邊註。這是聖經中唯一一次提到與大衛統治有關的「太監」；值得注意的是，在猶大王國的早期，他們處於非常從屬的地位。

「我們神的腳凳」：大衛將約櫃視為神的「腳凳」，因為神在約櫃之上，藉著顯現於其上的榮光（Shechinah，即發光的雲彩）施行統治，神在當時一直臨在於施恩座之上，並在基路伯之間（參看邊註）。

「我的殿和我的院子」：即聖殿及其院子（參看代下四9）。

「房屋」：指「聖所」和「至聖所」，分別稱為「殿」和「內殿」（王上六17、27），以及（代下三5、8）「大殿」和「至聖所」。

「樓上的房間」：參看代下三1註。

「內室」：指「側屋」的小房間（王上六5註），一個接一個地進入。

二十九章 1. 「宮殿」：此處使用的原文是波斯語的希伯來形式，通常指波斯君王的居所（斯一2、5，二3、8；尼一1；但八2）。只有在此處和第13節中，它被用於指代聖殿。

「大理石」：或作「白色石頭」——或許是「雪花石膏」，在大馬士革附近有發現。關於在建造聖殿時使用這些「石頭」的情況，參看代下三6註。

「祭物」：或作「感恩祭」，正如同一詞在代下二十九31，三十三16中所翻譯的那樣。「感恩的平安祭」只有一小部分歸給祭司；獻祭者和他的朋友享用其餘的部分（利七15等）。

「先見迦得」：迦得在此處沒有被賦予與撒母耳相同的頭銜。撒母耳的頭銜顯然具有更高的尊嚴，僅應用於他本人和哈拿尼（代下十六7、10）。迦得的頭銜則普遍得多；它被應用於他的同時代人亞薩（代下二十九30）、希幔（代上二十五5）和耶杜頓（代下三十五15），以及易多（代下九29，十二15）、哈拿尼的兒子耶戶（代下十九2）和先知阿摩司（摩七12）。當以複數形式提到「先見」時，這是幾乎普遍使用的術語，只有一個相反的例子（賽三十10）。

「列國的國度」：即摩押、亞捫、大馬士革、瑣巴等國。參看代下十七10中的完整短語。任何關於大衛統治的歷史，必然會對這些王國有所敘述。

（接續前文）