歷代志上 第1章

歷代志上 第26章

1節：守門的。參見九章17-27節，二十三章5節。

4節：俄別以東和何薩（第10節）自從約櫃被帶進耶路撒冷以來，就一直擔任「守門的」或看守人（十五章24節，十六章38節）。

12節：這節經文晦澀難懂，但其可能的含義如下：「這些守門的班次，即首領們，連同他們的弟兄，被指派在主殿中事奉」；即這裡提到的93位「首領」（第1-11節）負責看守聖殿，連同他們的其他弟兄（4000人，二十三章5節），這些弟兄不時地協助他們。

15節：庫房。原文意為「收集之處」（參見邊註，並參見尼希米記十二章25節邊註）。可能指的是某種形式的寶庫。

16節：所有近期的注釋家似乎都同意，「書平」這幾個字應當刪除，因為這個名字是由於意外重複了前一個詞「亞撒平」而產生的。

沙利結門。原文意為「投擲之門」——即聖殿的清掃物、灰燼、祭牲的內臟等物被「扔出」的門。

上坡的道路。參見邊註。

班次相對。或「守衛與守衛相對」。何薩負責聖殿的西門，以及外牆上相對的沙利結門。因此，他必須保持兩處守衛，一處與另一處相對。

17節：向著亞撒平，兩兩相對。據推測，該「庫房」（第15節註釋）有兩扇門，每扇門指派兩名守門人。

18節：這裡的「巴巴」必須指聖殿建築西牆與院牆之間的空間，這將是聖殿的一種「區域」或「外圍」（列王紀下二十三章11節註釋）。這裡有兩扇門，其中一扇駐守著兩名衛兵；而在通往道路的沙利結門，則有四名。在整段敘述中，聖殿被描述為彷彿已經存在，儘管當時尚未建造。我們必須假設大衛制定了聖殿的整體規劃，並確定了守門人的崗位和人數，儘管這些指示留待所羅門去執行。

19節：守門人的班次。這裡對守門人的記載顯示他們在任何時候只有二十四人；二十三章5節則指出這項職責由4000人履行。或許在所提到的九十三位首領守門人中（第8、9、11節），有二十四人始終作為官員在崗，而其餘的3907人中，有一部分人每天作為他們的下屬輪值。

26節：因此，神聖寶庫的基礎早在撒母耳時代就已經奠定，當時以色列人開始從最後一次奴役中恢復過來。這樣的寶庫曾在大衛之前建立過一次，即在約書亞統治下（約書亞記六章24節）；但它似乎很快就耗盡了，在後來的士師時期，直到撒母耳為止，我們都沒有聽說過它。

30節：在各省的「主的事務」主要包括什一奉獻、贖銀以及百姓的甘心祭。它可能還包括一些宗教教導（參見歷代志下十七章7-9節）。「官長」。這個詞用得稍微重了一些。耶利雅和他的弟兄在約旦河東地區被指派的職務，與哈沙比雅和他的弟兄在西巴勒斯坦地區被指派的職務相同（第30節），即對宗教事務和王的事務進行監督。