詩篇 第143章

這篇詩篇與其標題相呼應，從頭到尾都帶有大衛的精神與表達方式。它幾乎完全由大衛早期詩篇中已經出現過的哀求、祈禱與盼望的聲音所組成，這些聲音已深深烙印在他的心中。這些清澈的溪流從四面八方匯入這篇流暢的詩篇中，旨在為大衛後裔在未來受壓迫的時期提供靈魂的甦醒。儘管這篇詩篇有許多依賴前作之處，但它始終保持著原創性，不僅在於那些脫離依賴的部分（如第2節，這節經文對教會極其重要，也是這篇詩篇被列入懺悔詩的原因，儘管從其主要傾向來看，它並不屬於那一類），更在於這些依賴性段落本身，其構思之深邃與精巧，只能出自那位情感最初湧流的人之手。這裡絲毫沒有「平庸彙編」的痕跡；一切皆是情感與生命。與此同時，詩人展現了一種平靜與自持，彷彿他並非身陷苦難之中，而是站在高塔之上俯瞰，為他後裔中的受苦者祈禱代求，正如古時摩西在山上所做的那樣。

這篇詩篇不能與周圍的詩篇割裂開來，這從它與第一百四十二篇的聯繫中顯而易見（參見本篇第4節與前篇第3節，本篇第8節與前篇第3節，本篇第11節與前篇第7節）。大衛在開頭和結尾明確稱自己為「神的僕人」，這與《撒母耳記下》第七章建立了聯繫，在那裡，大衛的感恩禱告中幾乎每一節都出現了這個稱呼。——亨斯登堡（Hengstenberg）

七十士譯本將這篇詩篇歸於大衛因押沙龍的惡行而陷入極大苦難的時期；這是一個合理的推測。第2節很可能隱晦地提到了那次重大過犯，其後果伴隨了大衛一生。由於他現在所遭遇的苦難必然會讓他想起那次過犯，而他的目的又是祈求神的扶持與拯救，因此他懇求神不要按公義審判他，因為既然沒有人在神面前能稱義，那麼像他這樣犯下大罪的人，自然更無權要求這種狀態。儘管他有理由相信自己的罪已得赦免，但罪疚感仍促使他在祈求拯救、脫離威脅其尊嚴與生命的危險時，在神面前謙卑自己；同時，他仍保持著盼望，相信神視他為僕人，並已應許要保護他。——沃爾福德（Walford）

這是七篇懺悔詩中的最後一篇。在希伯來文中，它被稱為大衛的詩；在某些七十士譯本的抄本中，進一步說明它是大衛逃避兒子押沙龍時所寫。詩中瀰漫著深沉的哀傷與痛苦，以及對罪的深刻體會，這很可能導致人們認為它與那次事件有關。誠然，其精神與語言並不辱沒大衛；然而，許多借鑑早期詩篇的段落，使人更傾向於認為這篇詩篇是後世詩人的作品。德利奇（Delitzsch）說得非常對，即使不是大衛親筆所寫——他也承認許多源自其他來源的表達方式反對這種假設——這篇詩篇仍然是「從古老的大衛詩歌中提煉出的最珍貴的香膏」。——佩羅恩（Perowne）

他在下一句中堅持同樣的事，說「願你至善的靈引導我」，因為他所渴望的聖靈引導，不僅是光照我們的思想，更是有效地影響我們內心的順服，彷彿牽著我們的手前行。這段經文在上下文中警告我們，在與惡人爭戰時，必須嚴加防範，不可屈服於過度的情緒；由於我們自身沒有足夠的智慧或能力來抑制這些情緒，我們應當時刻尋求神靈的引導，以保持節制。——加爾文（Calvin）