詩篇 第79章
這篇詩篇也聲稱是亞薩的詩；也就是說，它是由他所作，或為他而作；或者是他在聖殿中負責音樂的後裔之一所作，並被冠以亞薩這個家族通稱。這篇詩篇與詩篇第七十四篇屬於同一個主題，顯然是在目睹同樣的災難時所作。布丁格（Budinger）、德威特（De Wette）及其他一些學者認為，這篇詩篇指的是安條克·伊皮法尼（Antiochus Epiphanes）統治下的迫害。羅森米勒（Rosenmüller）也傾向於這種觀點。然而，最普遍且最可能的假設是，它指的是尼布甲尼撒和迦勒底人對聖殿的毀滅。這篇詩篇的內容如下：一、對國家所遭受災難的陳述。外邦人進入了神的產業；他們玷污了聖殿；他們使耶路撒冷荒涼；他們殺害了居民；國家在世人面前成為羞辱，第 1-4 節。二、為神的介入而禱告，第 5、6 節。三、禱告的理由，或神應當介入的原因，第 7-13 節。這些理由是：（甲）他們吞滅了雅各，第 7 節；（乙）百姓因自己的罪而變得極其卑微，第 8 節；（丙）神的榮耀受到威脅，第 9、10 節；（丁）他們處於受苦和可憐的境地，許多人被擄，許多人瀕臨死亡，第 11 節；（戊）公義要求如此，第 12 節；（己）這種介入將為讚美神奠定基礎，第 13 節。
1. 神啊，外邦人進入你的產業。列國；一個外國民族。參見詩篇二篇 1、8 節；七十八篇 55 節的注釋。這個詞適用於迦勒底人或巴比倫人，這裡可能的暗示是他們在尼布甲尼撒統治下對應許之地的入侵。歷代志下三十六章 17-21 節。玷污了你的聖殿。他們污染了它。透過進入聖殿；移走神聖的器具；砍下雕刻的裝飾；使它荒涼。參見歷代志下三十六章 17、18 節。參見詩篇七十四篇 5-7 節的注釋。使耶路撒冷變成亂堆。參見歷代志下三十六章 19 節：「焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火焚燒城裡所有的宮殿，毀壞了其中所有的寶貴器皿。」
2. 你僕人的屍首，他們給空中的飛鳥為食；你聖民的肉，給地上的野獸為食。他們殺了他們，並讓他們曝屍荒野。參見歷代志下三十六章 17 節。這是對大規模屠殺的描述，我們知道這發生在耶路撒冷被迦勒底人攻陷時。在這種時候，迦勒底人不太可能停下來埋葬死者，也不太可能給被擄的希伯來人機會留下來埋葬他們。因此，戰爭中常發生的事便發生了，死者被留在戰場上，被野獸和空中的飛鳥吞食。
3. 他們流他們的血如水，倒在耶路撒冷周圍；沒有人葬埋。他們流血之多，彷彿水流一般——這在戰爭中並不罕見。在希伯來歷史中，沒有比巴比倫入侵更適用於此描述的事件了。這段語言確實也可能適用於安條克·伊皮法尼對城市的蹂躪，以及羅馬人對它的毀滅；但當然，它不可能指後者，也沒有必要認為它指前者。只要假設它指的是迦勒底人入侵時期，正確解釋的所有條件就都滿足了。沒有人葬埋。迦勒底人不會做這件事，他們也不會允許希伯來百姓去做。
4. 我們成為鄰國的羞辱，成為四圍人的嗤笑譏刺。參見本節的語言在詩篇四十四篇 13 節注釋中的解釋。希伯來文中的詞語是一樣的，後者似乎是從前者抄錄而來的。
5. 耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？參見詩篇七十四篇 1、10 節及詩篇七十七篇 7-9 節的注釋。這不是不耐煩的語言，而是焦慮的語言；不是埋怨，而是驚嘆。這是神的百姓在沉重的試煉下常被迫使用的語言——這些試煉持續太久，以至於彷彿永遠不會結束。你的憤恨要如火焚燒嗎？也就是說，它要像火一樣持續燃燒嗎？它要徹底吞滅我們嗎？關於「憤恨」（jealousy）一詞，參見詩篇七十八篇 58 節的注釋。
6. 願你將你的憤怒傾倒在不認識你的外邦，和不求告你名的列國身上。懲罰那些起來反對你百姓並使土地荒涼的國家，正如他們所應得的那樣。這裡譯為「傾倒」的詞與杯或瓶有關，因為其中裝有讓人喝的混合物——醉酒或毒藥。參見啟示錄十六章 1 節；詩篇十一篇 6 節；以賽亞書五十一章 17 節的注釋；參見耶利米書二十五章 15、17 節；馬太福音二十章 22 節；二十六章 39、42 節。不認識你的外邦。與你陌生的人；你的敵人。祈求神的憤怒傾倒在他們身上，並非因為他們不認識祂，而是因為他們對神百姓的邪惡行為。短語「不認識你的」僅用於指代他們，或描述他們的品格。這祈禱不一定是為了報復，也不是出於報復的精神；它僅僅是祈求對他們施行公義，這是任何渴望世上公義得以伸張的人都可以作的祈禱。參見詩篇中關於咒詛詩的評論（總論第 6 節）。然而，將此作為神會懲罰「外邦人」或會將他們交給毀滅的證據是不恰當的。這段經文顯然與這種教義無關，無論該教義是否正確。和不求告你名的列國身上。不敬拜你的百姓；這裡特別指那些入侵土地並使其荒涼的人。
7. 因為他們吞了雅各，把他的住處變為荒場。字面意思是「他們吃了」。也就是說，他們吃光了土地所出產的。把他的住處變為荒場。他的家；他的居所；雅各或以色列百姓的住處。
8. 求你不要記念我們先人的罪孽。邊註作「我們先人的罪孽」。希伯來文可以指「先前的罪孽」或「前代的罪孽」。然而，暗示的內容基本相同。這裡特別指的不是他們自己的罪孽，而是國家在過去時代所犯的罪孽；祈禱的內容是，神不要因前代人的罪孽結果而懲罰他們，儘管那是他們自己的祖先。這段語言源自聖經中不斷肯定並在事實中不斷印證的觀念，即罪的影響會從一代傳到下一代，並使他們陷入災難。參見出埃及記二十章 5 節；三十四章 7 節；利未記二十章 5 節；二十六章 39、40 節；民數記十四章 18、33 節；參見羅馬書五章 12 節及後續經文的注釋。願你的慈悲快快迎著我們。字面意思是「快快；願你的慈悲預先臨到我們」。這裡的「預先」（prevent）一詞，與聖經其他地方一樣，並不意味著阻礙，而是指走在前面；預先臨到。參見約伯記三章 12 節；詩篇十七篇 13 節；二十一篇 3 節；以賽亞書二十一章 14 節；馬太福音十七章 25 節；帖撒羅尼迦前書四章 15 節的注釋。這裡的祈禱是，願神以祂的慈悲或憐憫，預先臨到他們的毀滅；在事態發展到無法挽回的毀滅之前介入。因為我們落到極卑微的地步。原文中的詞語有懸垂、下垂的意思——就像葡萄藤，或任何枯萎、凋謝的東西，或者像人虛弱、昏厥或生病時手下垂的樣子。它指的是力量的衰竭或耗盡；這裡的意思是他們作為一個國家的力量已經耗盡了。
9. 拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀，幫助我們！求你因你的名，搭救我們，赦免我們的罪。因你名的榮耀。願你的名得著尊榮。我們是你所承認的百姓；我們是你所救贖的；我們是否得救或被毀滅，將會影響你的榮耀。這是祈禱最高尚、最純潔的理由，即神的榮耀得以彰顯。參見馬太福音六章 9、13 節；約翰福音十二章 28 節；但以理書九章 19 節的注釋。搭救我們。脫離我們的敵人。赦免我們的罪。寬恕我們的罪，或潔淨我們。原文所用的詞通常用來表示代贖。參見希伯來文但以理書九章 24 節；以西結書四十五章 20 節；出埃及記三十章 15 節；三十二章 30 節；利未記四章 20 節；五章 26 節；十六章 6、11、24 節。因你的名。參見但以理書九章 19 節的注釋。
10. 為何讓外邦人說：「他們的神在哪裡呢？」列國。為什麼要對他們採取這種寬容的態度，以至於讓他們問神是否有能力懲罰他們，或者得出結論說祂不是那些自稱敬拜祂之人的神？參見詩篇四十二篇 3、10 節的注釋。願你在我們眼前，使外邦人知道你伸了你僕人被流血的冤。願祂在外邦人中顯明自己，使他們不能不看見祂是神；祂是公義的神；祂是祂百姓的朋友和保護者。在我們眼前。這樣我們就能看見；或者，這樣就能看出祂是我們的朋友和保護者。藉著伸你僕人被流血的冤。邊註作「報復」。真正的含義是：「願你僕人被流出的血——那被傾倒（或流出）的血——的報復，在列國中在我們眼前顯明出來。」祈禱的內容是願神介入，使人毫無疑問地看出這是因為祂的百姓被敵人所流的血。這是一個祈禱，願公義得以施行——這是一個在任何時候都可以作的祈禱。
11. 願被囚之人的嘆息達到你面前。願那被捆綁之人的嘆息達到你面前。這裡的暗示無疑是指那些被擄的希伯來人，他們不僅因為在奴役中所受的苦難而「嘆息」，也因為他們被從自己的國家和家園擄走而嘆息。意思是：「聽見那些嘆息，並來拯救那些被囚禁的人。」按你大能的作為。邊註作「你的膀臂」。膀臂是力量的象徵。這裡暗示需要巨大的力量來拯救那些被囚禁的人——只有神才能施展的力量——只有全能者才能揮動的力量。只有神的力量才能拯救他們，正如只有神的力量才能拯救罪人一樣。存留那些被宣告死刑的人。邊註作「那些死囚」。字面意思是「讓死之子存留」；也就是說，保護那些處於死亡邊緣，可以被稱為「死之子」的人。這可能適用於那些被判死刑的人；或者那些生病且有死亡危險的人；或者那些被囚禁、被擄，因受苦而面臨死亡的人。祈禱的內容是願這樣的人能存留在世上；也就是說，願他們能活下來。
12. 願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱，加倍歸到他們懷裡。即那些羞辱他們的鄰邦；那些看見這些災難臨到他們，並將這些災難視為他們的神無法保護他們，或他們正在遭受祂不悅之懲罰的證據的周圍民族。參見第 4 節的注釋。加倍。七倍於他們加給我們的羞辱。數字「七」常被用來表示「多」，因為七是完全數之一。其含義是完全或徹底的報復。參見創世記四章 15、24 節；箴言六章 31 節；以賽亞書三十章 26 節；馬太福音十八章 21、22 節；路加福音十七章 4 節。歸到他們懷裡。這裡的暗示可能是指將東西放在束腰長袍的懷中。意思是：「讓他們被迫承受七倍於他們試圖加給我們的羞辱。」
13. 這樣，我們是你的人，是你草場的羊，要稱謝你。要永遠讚美你；要承認你是我們的神。
我們將會傳述你的讚美，直到萬代。
「直到萬代」：原文作「直到世代與世代」。意思是：我們將會安排妥當，使這些恩典作為的記憶能傳遞給未來的時代，傳給遙遠的後代。這正是透過將神這些恩典的介入記錄在聖經中，並由每一代人謹慎地保存並傳給下一代來實現的。
我們將會傳述你的讚美，直到萬代。
沒有什麼工作比這更忠實地完成了：神與祂百姓往來互動的記錄，得以從一個時代保存到另一個時代；神聖的聖經藉此得以免受謬誤的侵蝕，並從一代傳給下一代。