詩篇 第42章

可拉後裔的詩。在標題中，有十二篇詩被歸於「可拉後裔」。這些被如此稱呼的人，是哥轄支派中的一個利未家族，他們的名字源自他們的祖先可拉——即在曠野漂流的歷史中，名字因惡名昭彰而被記住的那個人。無論是根據最初摩西的條例，還是根據「先見大衛和撒母耳」的條例，「看守耶和華殿門」的職責都交託給了他們（代上九 23）——這一事實為他們在第八十四篇詩中所表達的情感增添了新的興味：「寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」當主棄絕掃羅，並藉著他們的族人撒母耳膏立大衛為王的消息傳開後，一些可拉後裔是第一批將自己的命運與以色列年輕的希望聯繫在一起的人（代上十二 6）。在撒母耳的孫子希幔身上，這個家族為大衛提供了他三位先知詩人中的一位；在二十四班歌唱者中，有十四班是由希幔的兒子們所帶領的。「這些人都在他們父親手下，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦神殿的事務。」（代上二十五 6）。作為歌唱者，可拉後裔在約沙法王統治時期仍被提及（代下二十 19）；作為守門者，他們在第二聖殿時期服事（尼十一 19）。所有帶有他們名字的詩篇，都沒有任何跡象表明是在被擄之後寫成的——這一點值得注意，因為它證實了標題的準確性。我們可以有把握地假設，十二篇可拉後裔的詩篇中，至少有四篇是大衛同時代的人所寫的。其中第四十四篇似乎是在大衛與敘利亞和以東戰爭的危機時刻寫的，當時毀滅似乎正籠罩著王國。第四十二篇和第四十三篇（這兩篇是一體的）一定是某些可拉後裔所寫，他們在大衛於押沙龍叛亂期間逃亡約旦河外時跟隨了他。

〔詩篇中的思想流向〕神有兩種形式。有時他是一位隱藏的神；例如，當良心在試探中感受到罪，感受到其他身體或屬靈的傷害時，它會緊緊抓住這些，而無法在神的恩典和良善中找到安慰。那些以這種隱藏的形式來判斷神的人，會無可救藥地陷入絕望和毀滅。但神還有另一種顯明的形式，即一位顯露而非隱藏的神，也就是那位良善、慈愛、憐憫、與人和好的神的真實形式。正如太陽也有兩種，儘管實際上只有一個太陽，就像只有一位神一樣；因為當太陽顯得黑暗並被雲層遮蔽時，可以稱之為另一個太陽，與它在天空中明亮清晰地照耀時相比。如果有人在太陽黑暗並被雲層遮蔽時進行判斷，他會斷定再也不會有晴天，只有永恆的黑夜。然而，現在這是一門藝術，確實是一門黃金藝術，能夠堅持認為，儘管太陽在被雲霧遮蔽時無法發出明亮的光，但它終將衝破雲霧，再次以燦爛的光輝照耀世界。先知在這裡就是這樣做的，他在試探中安慰自己，渴望看到太陽衝破雲層。他在心中思考著與他眼前所見不同的形象。儘管他的良心受到驚嚇，儘管一切邪惡都在威脅，儘管他準備在懷疑中沉淪，但他仍在信心上提升自己，持守希望，並安慰自己說神會幫助他，並再次任命他去觀看神在地球表面所選擇的唯一敬拜之處。——路德

「對我而言，無處無時；

我的家鄉在每一氣候；

在任何海岸，我都能平靜無憂，

因為神就在那裡。

若我被拋在沒有你的地方，

那確實是可怕的命運；

但沒有遙遠的地區，

因為在萬物中都能找到神。」——司布真

水龍捲。水龍捲的主要棲息地是合恩角及鄰近水域；但肖（Shaw）在敘利亞海岸的三個地點見過它們。它們有時會造訪所有熱帶和溫帶緯度地區。水龍捲是一個由雲層藉助電流形成的巨大管子或圓柱體，底部朝上，尖端垂直地從雲層中垂下。它在尖端有一種特殊的圓周運動；由於內部是空的，它會吸引大量的水，並經常將其傾瀉在陸地或海洋上。這對海員來說是一種巨大的恐懼。如果它傾瀉在一艘船上，船就完了。——普魯默