箴言 第17章

十七章 1 節：「素菜」：宴席伴隨著祭物（七章 14 節）。部分祭物在祭壇上焚燒，其餘由敬拜者及其朋友食用。「滿屋祭物」因此是指豐盛的宴席。

2 節：必須記住，「僕人」是奴隸，但（如創世記十五章 2 節；撒母耳記下十六章 4 節的情況）可能繼承遺產。

3 節：雖然將純金屬從混雜的礦渣中分離出來是奇妙的，但神聖的紀律更為奇妙，它淨化了那些像金粒一樣躺在粗糙且平凡本性中的良善，並將其從所有邪惡的混合物中釋放出來。參閱瑪拉基書三章 2 節；彼得前書一章 7 節。

4 節：這兩句描述了邪惡相互親和的兩個階段。作惡者喜愛謊言，說謊者喜愛惡語。

5 節：「戲笑窮人」：在任何時代都是最令人憎惡的邪惡形式；即希臘語的 epichairekakia。兩句中提到的罪，也出現在約伯對其正直的辯護中（約伯記三十一章 13、29 節）。

6 節：在持續的家庭關係中良善的相互性。子孫滿堂是老年人的「榮耀」，長長的祖先名單是後代的榮耀。

7 節：邊註的翻譯更為直譯，且給予更大的強調。所指出的不是說謊的嘴唇對君王心靈的不適，而是每一種情況下，性格與言語之間和諧的必要性。

8 節：對宮廷與法官中賄賂力量的半諷刺性描述。寶石（原文如邊註）可能是一顆寶石，被認為是護身符，無論它「轉向何處」，都會為那擁有它的人確保「繁榮」。

十七 10 一句責備深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。

十七 11 惡人只尋求背叛，所以必有殘忍的使者奉差攻擊他。

十七 12 寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。

十七 13 以惡報善的，禍患必不離他的家。

十七 14 紛爭的起頭如水放開，所以爭鬧之先必當止息爭執。

十七 15 定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。

十七 16 愚昧人既沒有心，為何手裡拿著價銀要買智慧呢？

十七 17 朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。

十七 18 無知的人擊掌，在鄰舍面前作保。

十七 19 喜愛爭競的，是喜愛過犯；高築門戶的，自取敗壞。

十七 20 心存乖僻的，尋不著好處；舌弄是非的，陷在禍患中。

十七 21 生愚昧子的，必自愁苦；愚昧人的父，毫無喜樂。

十七 22 喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。

十七 23 惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷。

十七 24 明哲人面前有智慧；愚昧人眼望地極。

十七 25 愚昧子使父親愁煩，使母親憂苦。

十七 26 刑罰義人是不善的；責打貴族也是不公的。

十七 27 寡少言語的有知識；性情溫良的有聰明。

十七 28 愚昧人若靜默不言，也可算為智慧；閉口不說，也可算為聰明。