民數記 第30章

本章關於許願的條例，緊接在關於祭物的條例之後，這是很合適的，因為許願中有很大一部分總是與獻上這類祭物有關。關於估算許願獻給神之物，先前已有規定（利未記二十七章）。這項特別處理處於監護狀態下的人所許之願的新立法，很可能是由最近發生的實際困難案例所引起；摩西將其傳達給「各支派的首領」（1節），他們在司法職能上必須裁決這類問題。

本章沒有規定廢除男孩和年輕男子所許之願的條款；由此推斷，男性的許願在任何情況和條件下都是具有約束力的。

2節：「許願」是正面的；「約束」是負面的或限制性的。藉著許願，人承諾奉獻某物給神，或為祂完成某項工作；藉著約束，人禁止自己享受某種特權或樂趣。許願涉及「做」的義務；約束則涉及「不做」的義務。

3節：「在父家，年輕時」：通常在訂婚或結婚之前，女性（有些人認為是透過聘金）從父親的權下轉移到丈夫的權下。

5節：「主必赦免她」：即免除其義務。（參閱列王紀下五章18節）

6節：應譯為：「她若結了婚，而她身上有許願，或是口中冒失的言語，藉此約束自己的靈魂，等等。」這裡的「若」暗示了此處特別考慮的是已訂婚但尚未正式結婚的女孩。訂婚後，女子在結婚期到來之前，仍居住在父家；但從那時起，她的財產就歸屬於丈夫，她在個人身分上被視為屬於丈夫，因此對他不忠的行為，就像通姦一樣，要處以死刑（申命記二十二章23-24節）。因此，即使在丈夫正式將她迎娶過門之前，他也有權控制她的許願。