約伯記 第25章

**2. 權柄和威嚴在於他。** 也就是說，神有統治的權利，他應當受到敬畏。比勒達的目的是要表明，神是如此偉大和榮耀，以至於人在他眼中不可能被視為純潔。因此，他開場便說神是主宰；他以威嚴為衣，配得深切的尊崇。**他在高處施行和平。** 這裡的「高處」指的是天上的世界。其意是，他在天上的軍隊中維持和平與和諧。儘管天上的軍隊眾多且強大，他仍使他們秩序井然，並心存敬畏。其目的是呈現那位能控制無數心靈者的威嚴與大能。這句話並不一定暗示先前曾有過紛爭或衝突，神才施行和平，而是指他維持或保守了他們的和平。

**3. 他的軍隊豈能數算？** 天上的軍隊；或天使的軍團，他們常被描繪成編隊或列陣的軍隊；參見《以賽亞書》四章9節的註釋。這裡所用的詞並非通常譯為「軍隊」（host）的詞，而是指軍隊、隊伍或軍團。這裡可能指神所調遣和指揮的星座，常被描繪為軍隊；也可能指天使。**他的光亮向誰不發出呢？** 這顯然旨在彰顯神的威嚴與榮耀。這很可能指太陽的光，即他所創造並指揮的光。其意是，這光遍及萬物；在神的掌控下，它穿透一切地方，流溢於整個世界。這個意象既引人注目又崇高，沒有什麼比這更能彰顯神的威嚴與榮耀了。

**4. 這樣，在神面前，人怎能稱義呢？** 參見第四章17、18節；第十五章15、16節。比勒達現在所能做的，只是重複先前說過的話，而不是去面對約伯所訴諸的事實。這顯示他感到自己無法處理這個論點，卻又不願承認自己被擊敗。**婦人所生的，怎能潔淨呢？** 這個觀點約伯本人也曾表達過，見第十四章4節。或許比勒達現在想將其作為不容置疑的真理，並將其拋回給約伯，認為這值得他特別注意。這與約伯提出的論點毫無關聯，除非比勒達認為約伯的論證過程暗示了約伯自以為純潔，否則這番話完全是離題的。

**5. 看哪，月亮尚且不發光，** 或者說，「看哪，連月亮也不發光」。也就是說，與神相比，它是黑暗而晦暗的。其意是，最美麗、最榮耀的物體在與神相比時，都會變得黯淡並消逝。耶柔米（Jerome）將其譯為：「看哪，連月亮也不發光。」這裡譯為「發光」的詞，經常指支搭或拆卸帳棚，是「帳棚」或「會幕」一詞的動詞形式。有些人認為這裡的意思是，連月亮和天上的星辰——那上面的明亮天幕——都不配作為神的帳棚或居所。但平行句似乎要求採用通常的解釋，即月亮和星辰在神面前黯然失色。根據格塞紐斯（Gesenius）的說法，這個詞之所以有此含義，是因為它與意為「清晰或輝煌」的詞有關。阿拉伯語也有同樣的含義。**星宿在他眼前也不潔淨；** 也就是說，與他相比，它們並不光亮。其設計目的是為了彰顯至高者的榮耀，並表明沒有什麼能與他相比；參見第四章18節的註釋。

**6. 何況人是蟲，人子是蟲呢？** 參見第四章19節。這裡提到人是蟲；在第四章19節中，說他住在土屋裡，被毀滅如被蛀的衣物。這兩處的設計目的都是為了表現他在神面前的微不足道。**蟲，** 參見第七章6節。這個詞通常用於腐爛中滋生的蟲，因此這種比較更具震撼力。**人子。** 這是指人的另一種方式。人類的任何一個個體都是如此。他們中沒有誰能與神相比；參見《馬太福音》第一章1節的註釋。**是蟲。** 參見《以賽亞書》第一章18節的註釋。這個詞經常指用來提取猩紅或深紅色染料的蟲。然而，它也被用來指在腐爛物質中滋生的蟲，這裡就是這樣使用；參見《出埃及記》十六章20節；《以賽亞書》十四章11節；六十六章24節。它也指毀壞植物的蟲。《約拿書》四章7節；《申命記》二十八章39節。這裡的意思是，人是卑微、無力的。與神相比，他不過是一條爬行的蟲。本章所說的一切都是真實而優美的，但與辯論的主題毫無關係。約伯曾訴諸事件的過程來證明其立場的真實性。面對這一點，正確的方法要麼是否認約伯所稱的事實存在，要麼證明這些事實並不能證明他所要確立的結論。但比勒達兩者皆未做到；他也沒有坦誠地承認論點對他和他的朋友們不利。在爭論的這一階段，既然他們對約伯所指控的事實無話可說，承認自己錯誤並將勝利的桂冠讓給約伯，本是體面的做法。但這需要非凡的坦誠與謙遜；與其這樣做，大多數人寧願說些什麼——即使與手頭的案件毫無關係。