耶利米書 第20章

瓦瓶的破碎是在如此高地位的見證人面前莊嚴地完成的，其含義也在聖殿中被明確宣告，以至於當權者再也無法忍受這種行徑。因此，巴施戶珥被圍觀群眾的景象激怒，身為副大祭司的他，下令逮捕耶利米，對他施以律法規定的四十減一鞭，並讓他戴著枷鎖過了一夜，在聖殿最公開的門口，暴露在嘲笑者的譏諷之下。這顯然是耶利米在約雅敬統治期間最後一次公開預言，也是為什麼在該王第四年，他再進入耶和華的殿已不再安全的原因（三十六章5節）。約雅敬的書卷很可能以窯匠器皿的預言，以及先知隨後遭受的凌辱作為結尾。然而，在我們目前的書卷中，至少有一個預言是較晚期的，即麻布帶的預言（第十三章）。

「總管」：或作「副官」。聖殿的總管（Nagid）是大祭司（歷代志上九章11節），而巴施戶珥是他的Pikid，即副官（參見一章10節註釋）。西番雅擔任此職（二十九章26節），他與大祭司的關係有明確定義（列王紀下二十五章18節；耶利米書五十二章24節）。當時的總管是希勒家的孫子、大祭司西萊雅，或者是亞撒利雅（希勒家的兒子，耶利米的兄弟，歷代志上六章13節，以斯拉記七章1節）。

「枷鎖」：這種刑具源自一個意為「扭曲」的詞根。因此暗示身體被保持在扭曲的姿勢。參見使徒行傳十六章24節。

「便雅憫高門」：即耶和華殿中的便雅憫上門（參見列王紀下十五章35節）；與通往便雅憫地的城市城門有所區別。

「勞碌得來的」：即市民的收益。

7-18. 在本章餘下的部分，我們看到了一種深沉情感的爆發，其前半部分以希望的呼喊結束（13節），但隨後卻是對他出生之日的咒詛。這是因為受到公開鞭打和戴枷過夜的羞辱而感到受傷的結果嗎？還是因為知道他的事工（似乎）失敗了而產生的精神痛苦？他確實站在群眾面前，以不屈的力量，以堅定的恆心警告君王和百姓，國家因他們的罪而必然滅亡。在神面前，他因自己徒勞無功、白費力氣而感到崩潰。重要的是要注意，隨著這悲傷的傾訴，耶利米的事工實際上已經結束。雖然他在約雅敬統治末期再次出現在耶路撒冷，但那已不再是說通過悔改可以挽回國家滅亡的時候了。在約雅敬的第四年，大局已定，先知此後所能做的，只是減輕那不可避免的懲罰。

「你比我強」：譯作「你抓住了我」更好。神以如此堅定的力量抓住了耶利米，使他無法逃避預言的必要性。他本想反抗，但神的手勝過了他。

「終日成為笑柄」：原文作「我整天成為笑柄」，即持續不斷地。

「我不能含忍」：譯作「我試圖忍住，卻沒有成功」更好。參見7節。

「報告」：譯作「你們去報告，我們也要報告他」；即他們互相鼓勵去告發耶利米。

「我熟悉的人」：原文作「我平安的人」（詩篇四十一章9節）。在東方，通常的問候是「願你平安」，回答是「也願你平安」。因此，這句話指的不是親密朋友，而是熟人。

「引誘」：原文作「說服」、「誤導」，與「誘惑」（7節）同字。參見馬可福音十二章13-17節。

「因為他們沒有行事智慧」：譯作「因為他們沒有行事智慧（十章21節註釋），帶著永遠不會被遺忘的恥辱」更好。

「窮人的靈魂」：即窮人的性命。