以斯帖記 第4章
2. 不准穿麻衣進朝門：這條律法在其他地方沒有提及；但其原則——即不應在君主面前出現任何不祥之兆——在東方各個時代都被承認。
4. 以斯帖的宮女……告訴她：以斯帖的民族和她與末底改的關係，此時可能已經為人所知。
14. 從別處：即「從其他方面」。末底改可能從先知的聖經中推斷，神絕不會容許祂的子民在祂對他們的旨意成就之前就被毀滅，因此他確信救贖必會從某個方面出現。
你和你父家必致滅亡：即「如果你忽視了你顯而易見的責任，神的報應必會臨到你和你家。」雖然以斯帖記中沒有提到神的名字，但這一節經文清楚地隱含了對神應許的默示，以及神對人類歷史事件的護理。
16. 宗教因素再次顯現。以斯帖禁食的目的，無非是為了在她即將踏入的危險歷程中，獲得神的恩典與保守。
1. 對著門：這是東方宮廷「寶座廳」中寶座的常見位置。君王從他高處的位置，可以透過對面敞開的門洞看見內院。
8. 必甚至給妳等：亞哈隨魯在另一個場合，因對其中一位妻子感到滿意，曾提出無限制地答應她任何請求。參見邊註。
4. 以斯帖似乎不敢太過唐突地向亞哈隨魯提出她真正的請求。她推斷君王會明白她背後還有一個真正的請求，並會再次詢問，事實上他也確實這麼做了（6節，7章2節）。
6. 酒宴：在餐點撤下後，波斯人習慣用果品和酒繼續宴席相當長的時間。在宴席的這部分，君王重提了他的提議。
9. 他站起來，也不動：這無疑是嚴重違反了波斯禮節，很可能激怒了哈曼。
10. 塞利斯：這個名字可能與波斯語的「黃金」有關。參見希臘語「克律塞斯」（Chrysis）。
11. 他兒女眾多：希羅多德告訴我們，在波斯，除了戰功卓著之外，被視為男子漢氣概最高證明的就是「擁有許多兒子」。哈曼有十個兒子（參見邊註）。
14. 這裡所說的「木架」，並非一般意義上的絞刑架，因為絞刑並非波斯的刑罰。毫無疑問，其意圖是將末底改釘十字架（參見2章23節註釋）或穿刺；而這根木樁或十字架高達七十五英尺，是為了讓刑罰更顯眼。
你向王求……：向波斯君王請求處死某人，通常是由其近親提出，其他人則極少這樣做。
3. 波斯政府有一項既定原則，即「皇家恩人」應獲得適當的獎賞。這些人的名字會被列在特別的名冊上，並確保他們得到適當的酬報，儘管他們有時需要等待數月甚至數年才能獲得回報。
4. 哈曼所提議的「尊榮」，是波斯君王極少賜予臣民的。如果沒有得到許可，這些行為中的任何一項都可能構成死罪。然而，我們發現波斯君王在某些情況下，確實允許臣民進行這些或類似的行為。
12. 末底改在接受了給予他的非凡尊榮後，回到宮中並恢復他以前卑微的工作，這完全符合東方人的觀念。
4. 君王現在可能第一次得知，他所寵愛的王后是一位猶太女子。
雖然仇敵等：即「雖然仇敵（哈曼）即使在這種情況下，也無法（透過他對國庫的賠償）補償君王失去如此多臣民的損失。」
5. 像希臘人和羅馬人一樣，波斯人在用餐時會斜倚在長榻或軟墊上。哈曼在極度懇求時，曾伏在以斯帖腳前的榻上。
他們遮住哈曼的臉：已知馬其頓人和羅馬人在處決囚犯之前，通常會蒙住他們的頭。這也可能是波斯的一種習俗。
1. 賜給以斯帖：在波斯和其他東方國家，沒收財產是伴隨公開處決的。
2. 他的戒指：即皇家印章，政府的法令皆以此簽署。
管理哈曼的家：不僅是建築物和家具，還包括家僕——即附屬於波斯貴族宅邸的龐大隨從隊伍。
3. 雖然哈曼已死，但他的工作尚未撤銷。皇家法令已經發出，按照波斯的觀念，不能直接撤回或推翻（8節）。末底改不敢在沒有君王明確許可的情況下，採取任何步驟來阻止執行。而以斯帖因蒙恩寵，再次採取了主動。
8. 隨你們的意思寫……：參見1章19節註釋。實際上，亞哈隨魯推翻了哈曼的「計謀」。
9. 西彎月大約相當於我們的六月；這是從第一道諭旨發出後的第二個月（3章12節）。
10. 騎驛馬的……：大多數現代譯本翻譯為「騎御馬和騾子，是馬群所生的」，但譯為「騾子」和「馬」的詞彙含義非常不確定，因為它們在其他地方幾乎沒有出現過。該短語的真實含義仍有疑問；也許正確的翻譯是「騎著國王馬廄裡的駿馬，是優良品種的後代」。參見1章14節。
11. 這道新的諭旨允許猶太人起來自衛，並殺死所有攻擊他們的人。有人認為，任何君王竟會如此批准在其帝國所有大城市中進行內戰，這簡直令人難以置信；但即使是一些較持懷疑態度的評論家也承認，薛西斯這樣做並非不可能。
14. 被催促：從第三個月（六月）驛卒出發，到第十二個月（三月）衝突發生，中間間隔了八個多月；但一切都加緊進行，目的是為了不產生任何誤解。
15. 參見1章6節註釋。「冠冕」並非像君王那樣的王冠，而只是一個金帶或頭飾。
外袍：或「內袍」。君王的束腰外衣或內袍是紫色的，帶有白色條紋。
17. 成為猶太人：作為歸信者加入了這個民族，從而與他們同命運。
1. 臨近：或「到達」，或「達到了規定的時間」（3章13節，8章12節）。
3. 所有的省長……幫助猶太人：即波斯人，他們組成了維持帝國統治的常備軍，並聽命於各省總督，他們站在猶太人這一邊。猶太人的敵人（例如亞瑪力人）幾乎完全存在於被征服民族的偶像崇拜者中，波斯人及其君王對這些人的性命並不十分在意。
6. 「書珊城（或堡）」可能指的是整個上城，佔地一百多英畝，除了實際的宮殿外，還包含許多住宅。猶太人是不敢冒險在宮殿範圍內流血的。
7-10. 這些名字大多是波斯語，很容易追溯到古波斯語詞根。
10. 他們卻沒有下手奪取財物：正如他們本可以做的那樣（參見邊註）。
16. 書珊：這裡可能指下城，位於上城以東，大小大致相同（參見6節註釋）。
18. 七萬五千：七十士譯本（LXX）給出的數字是一萬五千；這個數字似乎比在書珊殺死的八百人更成比例。
18. 參見3章13節註釋。
19. 鄉村的猶太人：更準確地說是「鄉間地區的猶太人，住在鄉鎮的」，以區別於住在都會區的人。
29. 第二封普珥日的信：末底改的第一封信（20節）在某種程度上是試探性的，是一種建議。猶太人普遍接受了這個建議（23、27節），他和以斯帖現在寫了第二封具有強制性的信。
31. 禁食和呼求的事：各省的猶太人在末底改提議的紀念形式上，增加了一些關於禁食和哀哭的儀式，末底改的第二封信批准了這些儀式。
32. 正如以斯帖記中其他地方，「書」總是意味著特定的書——「米底亞和波斯諸王歷史書」（2章23節，6章1節，10章2節）——在這裡給予它同樣的含義似乎最為妥當。
1. 進貢：這可能暗示了薛西斯從希臘返回後，可能對貢賦進行了某種新的安排。
海島：在希臘人獲勝後，塞浦路斯、阿拉杜斯、推羅島、普拉提亞等地仍留在波斯人手中，這裡所指的「海島」可能就是這些地方。
尋求本族的好處，並向他所有的後裔說和平的話。
10:3 顯出他的大能。
參見創世記 41:40；歷代志下 23:7；尼希米記 2:10；詩篇 122:8-9。
2. 他的「權勢和能力」——在亞哈隨魯統治的晚年，他的「權勢和能力」主要體現在建造宏偉的建築上，特別是在波斯波利斯。他不再進行軍事遠征。
米底亞和波斯——米底亞之所以排在波斯之前，是因為米底亞王國的歷史早於波斯，且在「列王紀」的記載中，其歷史也排在前面。
3. 末底改……作亞哈隨魯王的宰相——參見二章五節注釋。阿爾達班（參見一章十四節注釋）在亞哈隨魯統治末期，即他在位第二十年和第二十一年時，曾是受寵的重臣。