傳道書 第10章

本章類似《箴言》的一部分，完全由韻律化的句子組成，給出或多或少直接關於行為處世的建議。這是作者對（二章3節，六章12節）「人一生當怎樣行才算好」這一問題的回答。貫穿全章的思想是：包含敬虔與忍耐的智慧，作為人生一切困惑中的實踐指引，具有極大的優勢；智慧的各種特質在與愚昧的對比中，顯得更加光彩奪目。除了普遍的應用外，這些建議似乎還有很大一部分是特別針對君王的僕人而說的。

1節：本節的意義與九章18節聯繫得如此緊密，以至於將其選為新一章的開頭似乎並不恰當。

「作香的」：應譯為「香料與香水商」（參出三十25）。在東方，成群的蒼蠅很快就會腐蝕並毀壞任何未加遮蓋的濕潤軟膏或混合物，並在幾分鐘內污染一盤食物。

「小小的愚昧」：原文直譯為「一點點愚昧，比智慧和尊榮更沉重」。

2節：這個隱喻或許意味著：「智慧人的心思在正確的位置，隨時準備幫助並保護他；但愚人的心思在需要時卻不見了，因此毫無用處。」

3節：「行路」：可以理解為字面意義上的（參十15），也可以比喻為他所遵循的行事軌跡。

「他對眾人說自己是愚昧人」：他向遇到的每一個人暴露了自己的愚昧。

4節：「若掌權者的心向你發怒」：即如果他生氣了。

「不要離開你的本位」：即不要失去自制力而離開他的面前。你表現出的溫和將會平息你自己和他的怒氣，並防止雙方犯下大錯。

5-6節：第5節提到的「邪惡」，在此被具體化為君王的一種任性，即一個出身卑微、不配得寵的人被提升到顯赫的地位，而高貴的人卻被貶低或忽視。

7-10節：這些比喻似乎取自建造和拆毀房屋的工作。在普遍應用上，它們建議那些想要行事智慧的人，在生活中採取任何涉及風險的步驟時，都要謹慎。

8節：「拆毀籬笆」：應譯為「拆毀牆垣」。

「蛇」：蛇的習性是盤踞在牆縫中或石頭堆裡（參摩五19）。

9節：「必受傷」：應譯為「必割傷自己」。

11節：應譯為：「若蛇未經符咒（即未被施咒）而咬人，那麼施咒者就沒有優勢」：意即，如果施咒者在運用其技藝時愚蠢地鬆懈，他就會像其他人一樣被咬。參詩五十八4註。

14節：「多言」：這裡指的是對未來的自信言論，而非單純的喋喋不休。參雅四13。

15節：意思是：「愚昧人因無效的嘗試而勞累，他沒有足夠的知識來處理日常事務。」

16-20節：愚昧的統治者因其軟弱、放縱和懶惰，給國家帶來衰敗；高貴與節制則確保繁榮；然而，臣民不可在言語或思想上反叛君王。

16節：「孩童」：應譯為「年輕」。這個詞在羅波安即位時（當時他四十一歲）被用來形容他（代下十三7）。

「早晨吃喝」：這是放縱的標誌（參賽五11）。

17節：「貴冑之子」：即具有高貴品格的人。

18節：「建築」或「房屋」代表國家。參賽三6；摩九10。

「滴漏」：即讓雨水透過屋頂。

19節：直譯為：「人設擺筵席是為了歡笑，酒能使活人快樂，而金錢能應付萬事。」

20節：「咒詛」：參七21、22。