傳道書 第8章

雖然所羅門在追求智慧的過程中在某種程度上受挫，但他仍然將智慧視為最接近他所尋求的「人之善」；並在此處作為智慧的一部分，強調了一種順服的精神（1-5 節）。面對外部事件不可理解的過程，他決定持守對神的敬畏與信靠（6-14 節），並承認每個人在查出神那不可測度的道路上，天生是無能的（15-17 節）。

（八章 1 節）「誰如智慧人呢？誰知道解釋的事呢？」：智慧的擁有者勝過其他人：它使他的面容煥發光彩，並消除了憂鬱或兇猛的表情（見邊註）。

（八章 2 節）「誓言」：指所羅門登基時所立的效忠誓言（歷代志上二十九章 24 節邊註）。

（八章 3 節）「不要急促離開他的面」：即「不要堅持叛逆」。

（八章 5 節）「必不經歷禍患」：即「那遵守命令（即君王的命令，4 節）的人，將不會成為任何叛逆行為的同謀；如果他是一個智慧人，他會辨別（直譯為「知道」）君王的命令或行為，如果它是錯誤的，在神的時間與神的審判中，是可以被糾正的。」參三章 11、17 節。

（八章 6 節）「因為……所以」：或如 7 節，「因為」。神的時間與審判可能與君王的意圖或命令（5 節）相抵觸的可能性，引發了這種不和諧是人類（或全人類）共同的「苦難」（惡，六章 1 節）的思想。

（八章 7 節）「何時」：或如邊註。關於本節的含義，參邊註經文。

（八章 8 節）「也沒有權力掌管生命」：應譯為「也沒有權力」。參三章 19 節。

「這場爭戰無人能免」：即「在生命與死亡的最後鬥爭時刻，沒有豁免權。」

「邪惡」：雖然惡人的生命可能被延長（七章 15 節），但邪惡本身並沒有固有的力量來延長那生命。

（八章 9 節）「轄制人，使人受害」：或作「使臣民受害」。這種情況仍然是那位不明智的君王，他的命令被遵守（2 節），甚至傷害了順服他的智慧人。

（八章 10 節）即：「我看見惡人（統治者）被埋葬，他們來到世上，又離開聖地（權力與正義的所在地——申命記十九章 19 節；歷代志下十九章 6 節），他們在城中被遺忘，在那裡他們曾這樣統治，傷害了他們的臣民：這——他們的死亡與遺忘——表明他們的命運也是虛空。」其他人則解釋本節：「我看見惡人被埋葬；並且（其他人）來到世上，從聖地離開世界，在城中被遺忘，在那裡他們曾行惡」（參列王紀下七章 9 節）。

（八章 12 節）「他的日子得以長久」：即在他的邪惡中（8 節）。

（八章 13 節）「不」是強調的，彷彿是為了標記與「惡人」（11 節）的對立。

（八章 14 節）「有一件虛空的事」：即「有一種虛空發生在地上」。

（八章 15 節）「我就稱讚快樂」：參二章 21 節，三章 12、22 節，五章 18 節，九章 7 節。

（八章 16、17 節）「查出」：參三章 11 節；羅馬書十一章 33 節。