歷代志上 第1章

歷代志上 第24章

3節：撒督和亞希米勒（應為亞比亞他，參見第6節）協助大衛制定祭司的班次，正如「軍長」協助他劃分歌唱者的班次一樣（二十五章1節）。

5節：掣籤分派。意即「他們在班次中的職位分配，是透過掣籤方式，公平地分給以利亞撒的家族和以他瑪的家族」。這兩個家族都曾產生過最高階層的職事，因此現在不給予任何一方優於另一方的特權。

6節：在王和眾首領面前寫下來。意即「當籤掣出時，將他們的名字寫下來」。

亞比亞他的兒子亞希米勒。這是一個錯誤的記載。應為「亞希米勒的兒子亞比亞他」。參見撒母耳記下八章17節註釋。

19節：這些是他們供職的班次。意即「這是為他們在主殿中事奉所規定的順序——這種事奉是按照他們先祖亞倫所定的方式，並根據他從神那裡領受的指示而進行的」。

20節：這第二次對利未家族的列舉（參見二十三章7-23節），目的似乎是為了指定大衛時代各家族的首領。革順族被遺漏了，這很奇怪，只能解釋為作者在他的資料來源中沒有找到關於他們首領的記載。對米拉利族的補充（第26、27節）也很奇怪。這使得家族總數達到二十五個，比我們預期的多出一個。

23節：現存的希伯來文經文中既沒有「希伯崙」也沒有「長子」，但我們的譯者似乎從二十三章11節中正確地補上了這些內容。所列出的人名似乎是大衛時代的人，即當時希伯崙家族的首領（參見二十六章31節）。

26、27節：雅西雅的兒子比諾。比諾（Beno）並非一個名字。它是希伯來文「他的兒子」之意，應當連在雅西雅之後。第27節應譯為：「雅西雅的兒子比諾的後代，有書含、撒古、伊別。」整段經文（第26-30節）的含義似乎是米拉利族有三個分支——瑪希族、母示族和雅西雅族。

31節：年長的族長與年輕的弟兄相對。意即「所有被列舉的利未家族在他們的班次中平等地掣籤，年長的家族對年輕的家族沒有任何優勢」。既然祭司有二十四個班次，我們必須假設利未人也有二十四個班次，儘管經文中給出的家族數量（二十三章7-23節，二十四章20-30節）是二十五個。