馬可福音 第12章

巴恩斯注釋 — 馬可福音

巴恩斯注釋 — 馬可福音

> 解經家：艾伯特·巴恩斯（Albert Barnes） > 時間：2026-04-30 15:45:14

第12章

馬可福音 — 第12章

第12章

馬可福音 第12章

【第1-12節】請參閱巴恩斯對馬太福音21:33-46的注釋，其中解釋了這個比喻。

(n) 「有一個人」太21:33，路20:9 【第2節】 (o) 「果子」歌8:11，彌7:1，路12:48，約15:1-8 【第4節】 (p) 「用石頭打」來11:37 【第5節】 (q) 「又打發好些僕人」尼9:30，耶7:25 (r) 「殺了幾個」太23:37 【第6節】 (s) 「打發」來13:12 【第8節】 (t) 「把他推出」來13:12，9:26 【第9節】 (u) 「除滅」箴1:24-31 (v) 「將園子」耶17:3 【第10節】 (w) 「匠人所棄的石頭」詩118:22 【第12節】 (x) 「他們就想」可11:18，約7:30 【第13-17節】太22:15和太22:16-22

【第13節】 (y) 「他們就打發」太22:15，路20:20 【第15節】 (1) 「一個銀錢」或「我們錢幣的價值，七便士半，如太22:19」 【第17節】 (z) 「凱撒」太17:25-27，羅13:7，彼前2:17 (a) 「上帝」傳5:4,5，瑪1:6 【第18-27節】請參閱馬太福音22:23-33，其中對這段經文有詳細解釋。

【第18節】 (b) 「撒都該人常說」太22:23，路20:27 (c) 「沒有復活的事」徒23:8 【第19節】 (d) 「摩西為我們寫著說」申25:5 (e) 「他兄弟當娶」得1:11,13 【第25節】像天使一樣。 這是指在關係和連結方面像天使一樣。那會是怎樣，我們不得而知；但這段經文教導我們，婚姻這種特殊的關係將不再存在。然而，它並未斷言人們不會回憶起以前的婚姻，或不會認出彼此曾有過這種親密的關係。

(f) 「乃像」林前15:42-53 【第26節】在荊棘篇。 指在燃燒的荊棘叢那裡。參閱出3:6。在出埃及記中記載燃燒荊棘叢的那部分。在沒有章節編號的時代，引用舊約書卷最簡單的方式就是按主題引用，猶太人也常這樣做。 【第28-34節】請參閱馬太福音22:34-40。

(g) 「說，我是」出3:6 【第27節】 (h) 「你們是大錯了」可12:24 【第28節】見他回答得好。 意思是，他回答得有智慧，並且對律法有正確的理解。在這種情況下，救主的意見與法利賽人的意見一致；這個問題似乎是猶太人向他提出的少數幾個真誠的詢問之一，目的是為了獲取信息。耶穌也以同樣的善意回答，並稱讚了這個人的行為。

(i) 「有一個文士」太22:35 【第29節】以色列啊，你要聽。 這樣說是要引起人們對即將宣揚的真理的極大重要性的注意。參閱申6:4,6。

主我們的上帝，等等。 字面意思是：「耶和華，我們的上帝，是獨一的耶和華。」其他民族崇拜許多神，但猶太人的上帝是獨一的，而且只有一位。耶和華是不可分割的；而這個偉大的真理正是將猶太人從其他民族中分別出來的目的，為要讓他們銘記於心。這是傳達給猶太人的獨特真理，他們被要求永遠持守和記住。

(k) 「誡命是」申6:4,5，路10:27 【第30節】你要愛。 如果耶和華是獨一的上帝，那麼他們就不應該至高地愛任何其他存在。那麼他們就不能向任何偶像下拜。他們被要求愛上帝勝過所有其他存在或事物，並用他們所有的心智能力去愛。 【第31節】 (l) 「要愛」利19:18，太22:39，羅13:9 【第32-34節】文士的這個回答在馬太福音中沒有記載。

【第32節】勝過一切。 意思是，更重要、更有價值。

說得是。 智慧地，符合真理。

離神的國不遠了。 你這個寧願選擇內在而非外在敬拜上帝的人——你對律法的要求有如此公正的看法——可以輕易地成為我的跟隨者，幾乎適合被列入我的門徒之中。這表明對舊約及其律法和要求的正確理解，會為基督教預備人心，使人一旦接觸到它就能立刻接受。一個系統是建立在另一個系統之上的，正如加3:24所說。

沒有人敢再問他什麼。 意思是，沒有一個文士、法利賽人或撒都該人敢再問他問題，目的是試探他或使他陷入困境。他已經徹底使他們啞口無言。然而，這似乎並不表示他的門徒不敢為了獲取信息而問他問題。

(m) 「除了他以外」申4:39，賽45:5,6,14，46:9 【第33節】 (n) 「比一切」撒上15:22，何6:6，彌6:6-8 【第34節】 (o) 「再問他什麼」太22:46 【第35-37節】請參閱馬太福音22:41-46。

【第35節】 (p) 「耶穌在殿裡」太22:41，路20:41 【第36節】 (q) 「被聖靈感動」撒下23:2，提後3:16 【第37節】眾人喜歡聽他。 我們的救主在傳道上的成功主要是在普通或較貧窮的人群中。富人和有權勢的人太驕傲，不願聽從他的教導。現在仍然如此。福音的主要成功在那裡，它在那裡傾注了主要的祝福。這不是福音的錯。如果富人和有權勢的人也帶著同樣謙卑的心來，福音也會同樣祝福他們。上帝在賜予恩惠時不分人，無論是衣衫襤褸還是身穿紫袍，無論是在寶座上還是在糞堆上，只要有貧窮、痛悔和謙卑的心靈，他就會賜予救恩的祝福。 【第38節】在他的教訓中。 應譯為「在他的教導中」。

要防備文士。 要警惕，要謹慎聽從他們或跟隨他們。

文士。 猶太民族的學者。

喜歡穿長衣裳。 穿著長而飄逸的長袍，以顯示他們的地位、閒暇和學識。

問安，等等。 參閱太23:6,7。 【第39節】 (u) 「首位」路11:43 【第40節】他們侵吞寡婦的家產。 他們侵吞寡婦的家庭，或維持其家庭的財產。他們這樣做是藉口在律法知識和財產管理上給予寡婦建議。他們利用寡婦的無知和無助，要麼勒索高額諮詢費，要麼將財產挪為己用。難怪我們的救主譴責他們！如果說有什麼罪惡是特別滔天的，那就是利用窮人、有需要者和無助者的處境，侵吞他們賴以維持家庭的微薄財產。既然上帝是寡婦和孤兒的朋友，可以預料這樣的人將會受到嚴厲的定罪。

假裝。 為了炫耀，或假裝極其虔誠。

(v) 「侵吞寡婦的家產」提後3:6 【第41節】對著。 正對著，完全在視線範圍內。

庫房。 這是在婦女院中。參閱太21:12。在那個院子裡，固定設置了一些形狀像號角、開口很大的地方或箱子，用來接收人們的奉獻；這些奉獻的錢財用於聖殿的服事——用於香、祭物等。

(w) 「耶穌對銀庫坐著」路21:3 (1) 「投錢」 「一枚銅錢」；參閱太10:9 【第42節】兩個小錢。 譯為「小錢」的詞指的是一種小銅幣，是猶太人中最小的貨幣。其確切價值現在已難以估計。它比我們現有的任何硬幣都小，就像法新幣比英國法新幣還小。它的價值約為三點五毫，或三分之一美分。

(2) 「兩個小錢」 「那枚銅錢的七分之一」 【第43節】這窮寡婦所投的，比眾人所投的更多。 意思是，與她的財力相比，她投的更多，因此更蒙上帝悅納。他並不是說這比其他人所投的總價值更高，而是表明她對聖工有更多的愛，更多的捨己，當然也更真誠。這是上帝獎賞我們的準則。比較林後8:12。

(x) 「這窮寡婦」林後8:2,12 【第44節】從他們有餘的。 從他們多餘的儲蓄中。他們給予了他們不需要的東西。他們可以輕易地負擔得起；這樣做並沒有表現出任何捨己。

她從她的缺乏中。 從她的貧困中。

她一切養生的。 她賴以維生的一切。她信靠上帝供應她的需要，將她微薄的財產完全奉獻給他。從這段經文我們可以學到：

(1.) 上帝喜悅向他和他的聖工所作的奉獻。

(2.) 將我們的財產奉獻給上帝是我們的責任。我們從他那裡領受，除非我們覺得自己是管家，並向他請教如何使用，否則我們就沒有以適當的方式使用它。耶穌稱讚了所有向庫房捐錢的人的行為。

(3.) 對宗教聖工之愛的最高證明，不是奉獻的數額，而是與我們的財力相比的數額。

(4.) 將我們所有的財產奉獻給上帝，並依靠他的護理供應我們的需要，可能是合宜的。

(5.) 上帝不輕視最微薄的奉獻，只要是真誠的。他喜愛樂意施予的人。

(6.) 沒有人不能以這種方式表達他們對宗教聖工的愛。在我們所有的主日學中，很少有學生不能像這位窮寡婦一樣為宗教聖工奉獻；耶穌會像悅納她的奉獻一樣樂意悅納他們的奉獻，而開始行善和施恩的時機是在幼年，在童年。

(7.) 每個人的責任是探究，不是他奉獻了多少，而是與他所擁有的相比奉獻了多少；他實踐了多少捨己，以及這樣做的動機是什麼。

(8.) 我們可以說，很少有人為了慈善目的而實踐捨己。大多數人從他們有餘的——也就是說，他們可以不費力地省下來的——奉獻，許多人覺得這就像是把它扔掉一樣。在成千上萬為這些目的奉獻的人中，有多少人為了推進基督的國度而捨棄哪怕是最小的一點舒適呢！

(y) 「有餘」代上29:3,17，代下24:10 (z) 「她一切養生的」申24:6