詩篇 第100章

再次參見詩篇第九十一篇，了解關於以詩篇第一百篇結束的十篇詩篇的觀察。毫無疑問，詩篇第九十一至一百篇屬於同一時期和同一作者，它們構成了一個連貫的系列，它們在詩篇詩歌領域中的地位，正如第二……

以賽亞書的部分內容屬於預言的領域，我們在這些詩篇中看到的是一組緊密相連的十篇詩。以色列在世界權勢面前所處的地位，是這些詩篇共同的主題。受苦的客觀視角也是一個共同特徵：詩人始終超越於苦難之上，沒有從深淵中的呼求，也沒有與絕望的掙扎——其解釋在於，詩人所面對的是未來的苦難，並正為此預備安慰的盾牌。這些詩篇還有一個共同點，就是對主榮耀的顯現充滿了確信的期待；作者追隨先知書的教導，以信心的眼睛看見這顯現彷彿已經臨到。它們還有一個共同特徵，就是以極高的敏銳度引用古老的經文，特別是大衛的詩篇以及以賽亞書的後半部分，並結合了不可錯認的獨創性思想與表達。另一個共同特徵是，這些引用皆出自被擄之前的著作，這與這些詩篇中隨處可見的「前迦勒底時代」的其他標記相吻合。它們還有一個共同點，就是語氣從未高過某個高度，也從未低於某個水平，正如以賽亞書的後半部分一樣；我們的詩篇與之共同帶有一種溫和崇高的特徵。它們還有許多共同的平行經文（參閱註釋）、疊句的使用，以及因詩篇歡樂的性質而對樂器提及的偏愛。

我們也不難發現其編排上的設計。兩篇具有普遍性質的序言詩篇置於首位：詩篇九十七篇，表達了在一切患難與危險中對神幫助的喜樂確信；詩篇九十八篇，述說神的偉大，這偉大帶來了惡人的滅亡與義人的拯救；隨後，詩篇九十九篇以「耶和華作王」這一口號開篇，此後這句話在各處被宣揚，並應用於安慰與勸勉。整組詩篇以勸勉全地事奉耶和華、讚美祂，並因祂所賜豐盛的救恩而歸榮耀給祂作為結束——這是所有認識耶和華是神、各國各族所發出的宏亮合唱。

我們已經指出了這一系列詩篇與以賽亞書後半部分之間的密切聯繫。因此，我們對於這部分聖經的真實性有了非常有力的證明。——亨斯登堡（Hengstenberg）

這篇詩篇依賴於前一篇，不僅從形式上的安排可以看出，從此處作為「事奉耶和華」等勸勉基礎的普遍性質也能看出。許多註釋家因未觀察到兩篇詩篇之間的聯繫，導致對該詩篇產生了完全錯誤的觀點，並誤解了其彌賽亞性質。一旦觀察到整篇詩篇的對象是針對外邦人，且他們不僅被勸勉要向耶和華歡呼，還要順服祂，這一點就變得清晰了。這篇詩篇不僅僅是詩篇九十九篇的結尾：它被置於整個系列的末尾顯然是有意為之，其普世性的特徵在結尾處變得非常明顯。——亨斯登堡（Hengstenberg）