列王紀下 第2章
列王紀下 第16章
3. 亞哈斯是猶大諸王中最壞的一位。他效法以色列諸王中最壞的——亞哈和亞哈謝——透過重新引入巴力崇拜，這種崇拜曾被耶戶從以色列根除，並被耶何耶大從猶大根除。
「使他的兒子經火」：即亞哈斯採納了亞捫人和摩押人的摩洛崇拜（王下三27；彌六7），並按照這些國家和迦南部落的可怕儀式，至少獻祭了一個兒子，很可能是他的長子（申十二31；詩一零六37、38）。顯然，在此之前，猶大人並未犯下這種可憎的罪。摩西曾警告他們不要這樣做（參閱邊註；申十八10）；如果（正如有些人認為的那樣）他們曾在曠野中實行過（結二十26；摩五26），那這種罪也一定是罕見且例外的；自從他們進入應許之地以來，他們已經完全摒棄了它。然而，現在它變得如此頻繁（參閱王下十七17，二十一6），以至於遭到了耶利米和以西結最強烈的抗議（耶七31、32，十九2-6，三十二35；結十六20，二十28，二十三37等）。
4. 「他獻祭……等」：猶大的其他君王曾允許百姓這樣做，但據我們所知，亞哈斯是第一個以身作則來支持這種做法的人。
5. 利汛和佩加在約坦統治時期就已經開始攻擊猶大（王下十五37），他們認為一位年僅十六歲的少年君王登基，對他們的計劃特別有利，於是毫不耽擱地執行了。列王紀作者省略了戰爭的早期場景，在歷代志下二十八5-15中有較為詳盡的敘述。
6. 無論是在圍城期間還是在撤離耶路撒冷時，利汛都對紅海沿岸進行了一次遠征，並成為了這座曾屬於猶大約七十年的城市的主人（參閱邊註）。大多數現代學者將本節譯為：「利汛收復（或恢復）以拉他歸給以東……以東人來到以拉他。」關於原文中「亞蘭」（Aram）與「以東」（Edom）一詞的相似性，請參閱撒母耳記下八12註。
7. 亞哈斯四面受敵：北面有利汛和佩加；東南面有以東（代下二十八17）；西南面有非利士人（同上，18）。除了這些外部危險，還有國內不滿情緒的更大威脅。猶大有一大批人對大衛家感到「厭煩」（賽七13），準備加入聯盟（同上，八6、12），並接受「他別的兒子」為王。亞哈斯認為，除非能獲得強大的保護者，否則毫無安全希望；而由於埃及此時特別軟弱，他轉向了亞述。
8. 參閱邊註及王上十五18。政治需要總是被認為可以證明將聖殿府庫用於世俗目的是正當的。
9. 亞哈斯所提出的猶大之臣服，對於任何可能考慮征服埃及的計劃都至關重要。自然地，大馬士革是攻擊的第一目標。它是聯盟的領袖，且最靠近一支從北方南下的軍隊（正如所有亞洲軍隊都會從北方南下一樣）。從提革拉毗列色的一塊銘文中可以看出，利汛在戰場上與他交鋒，被擊敗並殺死。隨後是對佩加的攻擊。現在很可能整個約旦河東地區都被蹂躪了；流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人被擄走（代上五26）。米吉多和多珥似乎也被佔領，南方的阿拉伯人也受到了懲罰。提革拉毗列色隨後返回大馬士革，利汛的一個兒子在那裡登基；他圍攻並奪取了該城，並處死了利汛的兒子。提革拉毗列色的一塊銘文顯示，他在大馬士革舉行了朝廷，很可能鄰近的屬國君王被召集到那裡進貢，並為他們的王國表示效忠。在此期間向他進貢的國家中，提到了猶大、以東、亞捫、摩押、迦薩、亞實基倫和推羅。
「吉珥」：阿摩司（九7）提到吉珥是敘利亞人來源的國家。以賽亞（二十二6）將其與以攔或伊利麥斯聯繫在一起。其位置只能推測。也許這個詞指的是毗鄰伊利麥斯、位於亞述極東南邊界的一個地區。
10. 「看見一座壇」：即一座亞述祭壇，這與尼尼微君王似乎要求所有納入其帝國的國家對亞述神祇進行正式承認有關。
「祭壇的樣式」：亞述的祭壇並不十分精緻，但與猶大的祭壇大不相同。它們相對較小，不太適合「全燔祭」。一種樣式是方形的，大約是人身高的一半，頂部周圍裝飾著一種雉堞。另一種有三角形的底座和圓形的頂部，由一塊單一的平石組成。第三種是一種便攜式的架子，狹窄，大約一人高。最後這種是君王在遠征時隨身攜帶的那種。
14. 到目前為止，「銅壇」（參閱邊註）似乎一直位於聖殿門前，其寬度與門完全相等。現在亞哈斯將其從此處移走，並將尊貴的位置給了他那座新祭壇，他打算用這座新祭壇取代舊祭壇的所有常規用途（第15節）。
「在壇與耶和華殿之間」：烏利亞在沒有收到官方指示的情況下，將新祭壇放在了舊祭壇的前面，介於舊祭壇與內院東門之間。因此，亞哈斯抵達時發現銅壇位於「（新）壇與耶和華殿之間」。
16. 「銅壇……我可以用來求問」：大多數現代注釋家將其譯為：「至於銅壇，我將來再考慮如何處理它。」
16. 作者譴責了烏利亞的諂媚，在有了前任亞撒利雅的高尚榜樣之後（代下二十六17-20），他的行為更加不可原諒。
17. 參閱邊註。此處記錄的行為可能不僅僅是肆意的毀壞，而是將這些神聖物品轉作他用的步驟，例如裝飾宮殿或偶像廟宇。底座、銅牛和銅海並沒有被毀壞——它們一直留在耶路撒冷直到其最終陷落（耶五十二17、20）。希西家很可能將它們恢復了原有的用途（代下二十九19）。
「石鋪地」：可能是專門鋪設的。因為院子的石頭似乎是用雪松木板覆蓋的（王上六36，七12）。
18. 「安息日的廊子」：聖殿中為君王及其家人在安息日參加公共崇拜時準備的帶頂棚的座位。它無疑位於聖殿的內院。
「王的入口」：這似乎是一條私密通道，君王在訪問聖殿時，經此穿過外院到達內院的東門（結四十六1、2）。
「從耶和華殿轉過來，為了亞述王」：這段經文非常晦澀。有些人譯為：「因為亞述王的緣故，他在耶和華殿中做了改動」，認為「廊子」和「通道」是用昂貴的材料製成的，亞哈斯將它們拿去湊足他「給亞述王的禮物」。其他人則譯為：「因懼怕亞述王，他將其移入耶和華殿中。」
19. 「亞哈其餘的事」：例如以賽亞書七10-13；代下二十八23-25，二十九3、7中所描述的那些事。